周易占卜和易里占卜的不同：天一地二

衍，即推理，演算。所以大衍指的就是把易经应用到现实生活中的一种方法。易经做为指导人的实践行为，在衍上做得很成功。做到“百姓日用而不知”的地步，可以说是历来的无数学说宗教等所不能及的。

但随着时间的推移，因为“日用而不知”反而使得易迷惑了，使得许多东西被歪曲，被错误解读，也是可叹的事。

说到大衍，必然要提到《周易》的系辞里的一段话，只有这段话为我们解开了大衍之法，而恰恰是这段文字，自古以来就有许多解读，而许多解读都远离了本意。这段话也是占卜的最早文献了吧。以这段话我们也可以看出今天的占卜和易里占卜的不同：

天一地二，天三地四，天五地六周易占卜和易里占卜的不同：天一地二，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十，其用四十有九，分而为二，以象两，挂一以象三，揲之，以四以象四时梅花心易起卦，归奇于扐，以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

天地数共五十五，天数二十五，地数三十。天数为阳，阳有三爻，共八卦，所以三八二十四，地数为阴，阴有四象，六数为成数周易占卜和易里占卜的不同：天一地二，所以四六二十四。天地数完整为四十八。但河图天地数有五十五，即还有七数为余数。这七数是一数乾，六数坎，天地变化均由乾始，以少向多，由量变到质变。所以整体为四十八，个体为七，两者相合，便是整个事物变化的原因、规律。

现实生活中，我们的社会、团体整体是处于平衡的，比如社会大体是平衡的，而新生的事物是由整体的能量暗中产生，由少量的偶然事件，慢慢地积多，最终变成一个社会现象。在事件少量产生时，我们是不会注意到的，因为它是“偶然”事件，只有到了一定量，才会被了解被分析。只是易经用数的方法把这种过程表现出来。也说明是在模拟天地万物产生机理。

河图共有五十五，其中中五是能量，是意识，是思维。所以实用只五十。五十弃一，这个一是本体。我们知道一个宏观物质、现象一旦产生梅花心易起卦，它会产生质量或相应的波。但如果没有这个本体，则时间就不会存在，河图也就不存在。所以说这个一是本体，弃一不是不需要，而是先得有它，才能进行往下占卜。

所以有人占卜外星人，那就很可笑了。连本体都不一定存在的东西，怎么去占卜？就像一个人给另一个人占卜他老婆是丑是美，可这人却是个单身汉，这就是荒唐的。所以，易经的占卜，首先要占卜有的事，实的事，有本体的事。

本体为一，剩下四十九就是用。用就是事物发展的变化过程。因为易经里成数为六，到七新事物就产生了，所以七为事物发展的一个周期。但阳数未尽。旧事物的阳数尽在九数，但个体与整体的变化周期只在七。因为七的反面是三，而三是乾，是新事物的开始。所以巽是形始，乾是质始。七七四十九，是事件周期发展的所有可能性。所以河图就是一个事件发展的过程。

在这四十九用之中，是由本体的两面性产生的。任何宏观事物、物质都具有两面性，或好或坏，或上或下，或左或右，或前或后，所以分为二。这个在河图上就是男卦女卦。也称整体内的阴和阳。这两种属性是叠加态的，都有可能发生。比如你肚子饿了，有可能去找吃的，也有可能还没那么饿，就忍了下来。所以，事件要朝一种可能性发生，必须要有某种能量形成的能量差才会使事物的发展向某一端造成波函数的坍缩。放在人身上，就是人的主观能动性造成的，使事件向某一端发展。所以，挂一以象三，这个一就是人，就是人的主观能动性促使事件由叠加态的可能性向某一种可能性发展。放在科学上，就是造成能量差的主体。

揲之以四，四是河图的一圈。所以说像四时。我们说古代河图代表的是时间，是年轮，一个四就是我们常说的一岁。数几个四就代表着几轮。

归奇于扐，这个奇是什么？你要了解河图不是个闭合的圆，我在第一篇认识论就提到，河图是漩涡形的，是波状一轮一轮向外扩展的。那么这个奇就是这个闭合差。从时间来讲，我们一年是365天，但圆是360，那么5就是多出来的个体。所以，奇就是指这个5天。

到这里，你就可以看到，我们占卜其实是求余数，邵康节在《皇极经世》就是明确指出占卜（大衍）就是求余数，是求闰。

整个占卜就是从五十根蓍草中，扣除一根本体，再扣除一根人的主观能动性，剩下四十八根蓍草代表了河图中的整体（天数二十四，地数二十四），剩下的就是个体。个体的变化决定了事物的四十九种变化（七七四十九），从而得出事件的发展方向。

而这种方法最大的漏洞就在于一分为二时，是随机的。这是人的主观能动性决定的，这是事物发展的能量差决定的。但在古时，人们对于物质现象的认识不够科学，只能采用随机的方式，在得出的卦中判定其是否适用。

古人对于占卜的思想是这样的：当时的科学不够先进，人们对事物的认识具有极大的局限性，所以无法全面窥探事件全貌，只好通过随机占出事件的卦象，然后根据这个卦象复核已发生的事实，如果不符合这个事实，那么这个卦象就是错的，既然这个卦象是错的，那么该卦的错卦就是对的。因为古人认为通过占卜不是对就是错梅花心易起卦，只有这两种可能性。我可以根据占卜后的卦用现在已知的事实复核确定是对或错。如果对，则遵卦而行，如果错，就用错卦。但后来发现卜出的错不能单纯以对错而论，所以后来又产生了相应的复卦、综卦、杂卦等等。

因此古书里常有不按卦象行事而成功的记载。其实不是古人不信卦，而是古人根据事实做出对占卜结果进行改变的行为。因为古人也知道由占卜出来的卦不一定是对的，谁也不敢保证你随意的一分为二就是事物发展的走向，更不用说现在用铜钱随便一扔了。古人在占卜中不是示这一分为二的对与错，而是要得到最后数出的这个余数是否能代表事物发展的事实结果。

所以古人占卜并不是迷信卦，而是把占卜作为一种判断依据，类似于思维导图，可以引起人们对事物现象进行一个全面的分析。从而更了解事物发生的规律。

河图一轮是四，阳数共有九数，所以阳的变化相当于四九三十六。而在宏观事件中，成数为六，所以河图总阳数就是36*6=216，表示阳的发展所有数。而阴也是如此，一轮为四，阴数共有六数为成数，所以在一个成数周期内是四六二十四，而在河图的大周期内，成数为六，24*6=144，所以说乾之策216，坤之策144，天地数合就是216+144=360，是一个圆周数。这个圆周数是理想之数，不是通常说的一年之数。因为一年之数包含了闰，而正是这个数是理想数，在现实中不可能出现，所以才永远有余数出现，有闰出现。也就是现实中的圆总是不圆满的。是不闭合的。这也正是宇称不守恒的表现。

我们再返回来看现在的占卜，用铜钱代替，只是取了随机的样子，并没有取余数的本质。再看现在的梅花易，以心算起卦，想来只有邵康节心里知道是求余数求闰可用，其余的人大都是在寻找一种“心诚则灵”的唯心论里去。真正的与易的大衍都不沾边。所以，占卜怎么能信呢？所谓的六爻预测，连占卜求闰的本质都没做到，在那分析什么卦象有什么用呢？

醒醒吧，如果懂得大衍原理，你就不会再去相信什么占卜了。普通人与其随机，不如用点科学的方法，求得事件发展的能量差，遵循古人说的“人心惟危”，“天性，人也；人心，机也”，找出事件变化过程中能量的失衡关系，从而确定事件发生的客观规律，远比做无谓的占卜强得多。这也就是我在前面所说的，占卜一事，大部分人都做不出来，因为真正的占卜，可能远比科学更复杂。不仅要有大量数据，更重要的可能还是要有超前的预判性。

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