风水堂:什么是洛书，河图?

这个话题可能有些大了，我就随便说说自己觉得还不错的，然后就当写个笔记。

大致上五行可能来自于洛书，河图

基本情况是这样，

洛书

1白6黑在尾 定为下， 北方，生水，亥子

7白2黑在头 定为上 南方 生火，巳午

3白8黑在左 定为左 东方，生木，寅卯

9白4黑在右 定为右 西方，生金，申酉。

5白10黑在背之中 定为中 中 生土 辰戌丑未。

书上的依据是，这个是四维，是地气重浊。这个可能是尧定的，他根据的是那个最古老的龟背图定的。

但后世有没有人能够重新定一个方位次序，现在应该还没有人能够改变它。

洛书暂且略过，这个是和易有关系。

实际上这个，这个可能在古人眼里名字五行木火木，从来就有两个体系，天和地，他们的运行逻辑索然相似，但总有不同。

很多传统文化的源头大致就是这个图了。只不过解释和运用不同。但是必须得喝这个图契合。

然后，代表天的数字是1，3，5，7，9。代表地的数字是2，4，6，8，10。这个来历仍然应该是洛书上的点的颜色来区分的。

可以一眼看到的是，12345一圈，6789（10）同样是一圈。

我们古人的一些理解是，首五行，次五事，次八政，次五纪，次三德，次稽疑，次庶徵。次五福八极。然后大意是，这个本来就是其上，如其下，人们只不过是在模仿天。人感天应，皇极居中。

这下面一句就比较哲学的意思，无形生有形。天地的最开始，有太易，太初，太始，太素。

太易，未见气。太初气的开始。太始，形的开始。太素，质的开始。气与形质合而未离，称为浑淪。

太初，理的开始。太虚，气的开始。太素，象的开始。太乙数的开始，太极，兼理气象数之始。

以上这两段的大意的描述，其实，这事一种古人的关于认识世界的一种思维，世界观。可以说他并不落后，也不愚昧。他更多的是一种看待世界的一种哲学观。

一动一静互为其根，分阴分阳，两仪立。仪，就是物。凡物未始无对，而未尝独立，这个应该说的一种浑淪的状态。类似于，阴的根本在阳名字五行木火木，阳的根本在阴，他们无法分离。

天以生覆而依乎地，地以形载而附乎天这个和前面说的两仪的意思就是相呼应，就是天和地的一种相互依存的关系。

阴阳，就是有理斯有气，这里的理和上面的那个太初，是相呼应的。气，和太虚相呼应。

天地，就是有气斯有形，气，就是太虚，形，应该死太始。

天地生于阴阳。

阴阳生于动静。

动静生于太极。

太极，本然之妙。

动静，所乘之机。

阴阳，所生之本。

太极，形而上，道。

阴阳，形而下，器。

动静无端，阴阳无始。 （无端，可能就是没法观察他的状态，无始，可能就是没有开始也没有结束。）

天为动，地为静。但是这里古人的追问是：动极生静，静极生动。但是，天不能生地，水不能生火，这个哪怕再智愚的人都知道。那，阴阳相生，是不是错了呢？所以虽然天地阴阳虽然浑然不可离，也不可能乱。

所以，阴和阳，说他相依是可以的，说他相生就不行了。

说他互藏其宅可以，说他互藏相生就不行。

五行，以质来说，其相生的次序：

水火木金土。水木属于阳，火金属于阴。

以气来说，其行之次序：

木火土金水。火木为阳，水金为阴。

所以，根据不同的性质和分类，五行的运行次序和阴阳属性还是不一样的。这个估计比较重要，但是这里只能说留个悬念风水堂:什么是洛书，河图?，后面慢慢找资料证明。

到这里是一个笔记，下面是有点跳跃的四处看了点的关于五行的细化的：

甲木：森林大树，杆壮叶茂，是阳木。需水滋养，产在濒河近水之乡。 所以生于亥。

忌旺木燃烧，所以，死于午。 木不南奔，忌午火。

乙木：得甲木之剩根，经雨露滋润。气候得宜，复萌新枝。所以体质柔弱。是阴木。

喜火暖和，生于午。

若被大水冲刷，杆拔枝漂，所以死于亥。水泛木净。

丙火：山林巨火，光亮炎烈，是阳火，需木生燃，发自林木苍翠之所。所以生于寅。

忌块物填压，则光收炎息。 死于酉。

丙，火不经西。

丁火：得丙之余烟，荧光细火，光低炎微。阴火，喜金属盆盏之类，卫护其体。生于酉。倘经大木逼制，则光炎熄灭。故死于寅。

丁，木旺而息。

庚金：五金矿质。伟然巨块，阳金。赖土积成，产自燥土累积之所。故生于己。

惟畏大水冲刷，则糜烂剥落，故死于子。

庚，金寒水冷。

辛金，得庚之残块，经水荡漾，去腐留精，而成至坚之物。 阴金。

喜水涵养，生于子。

倘经旺火煅炼，久必融化，故死于巳。

辛，金惧火煅。

壬水，山洪暴发，泛滥流急，阳水。

需金生之，发自金旺融水之方。故生于申，惟忌丛林阻挡。则散为细流。故死于卯。

壬，水不东流。

癸水：得壬之细流，赖天雨之助，而为涧溪河渠之水，阴水。

需木疏达，以畅其流，故生于卯。

倘经土石阻塞，则流为竭。

故死于申。

癸，水西行而流阻。

戊己之土，散在思维，生无专处，死无定域。丙戊均生寅，丁己均生酉。子随母义。

但是，土为五行之主宰。按每年节气轮土占4/12，其他四行仅各占2/12。怎么会有这么重要的一行不能自立呢？而以依母为生，又照八卦而论，水土均生申。申居坤位名字五行木火木，坤属土。土旺在未，至申已退气，以上两说都不是至理，实际也不符合（这段是这个作者说的，施惕君）他认为，戊土当发育在巳午，旺于辰戌，败绝于亥子。己土发育在午巳风水堂:什么是洛书，河图?，旺于丑未，败绝于亥子。（原文太难看清，不保证没有错）

总体来探，古人，尤其是书房派，其实对于这些领域的知识，说法，其实是有自己的思考，追问的。也有很多人有实践精神，古人只是知识面没有我们现在人宽，但我觉得，这种学习的精神和追问精神，反而现在人比较缺。

要让古代知识分子接受一个东西，首先，必须得让他们接受，这个东西在逻辑上讲得通。符合传统文化的体系，并无可辩驳的有其道理。

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