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一、周以敬传记的异同
一般来说，《易经》包括《易经》和《易经》两部分。这里之所以强调《易经》，是因为相传在周易之前还有两部《易经》，分别是夏代的《连山》易和商代的《归仓易》，分别是冉连山和桂藏易。 . 《二易》传世原著无人见过，其真实内容无人能说明；同时，《易经》只是对《周易经》的注解。在没有歧义的情况下，《易经》仅指《周易经》，《易经》指《周易传》。
《易经》收录卦象、卦字、瑶字六十四卦；《周易》包括《文言》《朱传商》《玄传夏》《湘传商》《萧传商》七种共十章，其中传向、夏、谢传、谢学、薛学传、《玄古传》、《序卦传》、《杂卦传》，均与《易经》有关。字的解释，因其形似易经之翼，故又称十翼。
《易经》虽是对《易经》的解读，但《易经》与《易经》之间仍有以下不可忽视的区别：
一），写作年代的差异。《易经》一书一般认为是西周初年。《易经》中提到的东西，是周文和武界最新的东西。《易传》并非早于战国时期。
二），思想上的差异。《亦传》的主要思想是分析人事与天道的关系，构建人间伦理框架。“天人合一”、“同步”、“守正”、“等级秩序”是亦传的核心思想。应该说，易川已经基本构建了一个比较完整的思想框架。但我们知道，战国时期的哲学思想与春秋时期的哲学思想并不完全一致。如“天敬地”、“顺位”、附“天道”等思想。
三）易经说卦传全文周易网，解释一下内容的不同。《易经》讲的是变卦，而《易经》只描述了原来的卦和卦，没有说卦和卦。
因此，《易经》借解释《易经》的机会，发表自己的观点，谈自己，这是学术界的基本共识。
那么，《易经》真的像顾颉刚、郭沫若、高衡等人所想的，只是一本反映古代社会生活的占卜书吗？没有易经，易经还有价值吗？这两个问题是本文的核心内容。
二、周易解经之法
《易经》是中国历史上最古老的文献易经说卦传全文周易网，是中国古代文化的重要组成部分，是中国传统文化的主要代表。字”。
应该根据《易经》的经文部分来判断：它只是一本占卜书，还是还有其他尚未被发现的哲学？在回答这个问题之前，我们应该对《易经》经文做一个更合理的解释，然后在这个解释的基础上做出判断，做出更合理的结论。
高珩在他的《周易经注》中提出了一系列关于易经解读的问题，大致列举如下：
1) 经文中抽象的词句太多，意思不清楚；
2) 在经文中，有太多的借口来表示好运和坏运。有些借口很容易理解，但仍有很多不那么容易理解。当这些神秘词与抽象词结合时，它们的含义就更难理解了。
3)卦与瑶与象数的关系，明明晦涩，晦涩难解者勿强求解释。比如，据说“震”就是雷，真卦每句都有雷；而千卦无句天，昆卦无句地，以此类推。
需要指出的是，不可能从《易经》到《易经》，从《象书》到《易经》理解《易经》——高衡是对的。那么，我们应该从哪里开始理解《易经》经文呢？
高恒其实给出了解决方案，只是他自己没有看到。在高衡的巨著《周易注》中，他增加了《易经》的450个音节（包括64卦、384字，加上九、的使用六项) 分类：记忆事件的词、拍照的词、说事的词、分手的词。所以，高珩其实有机会实现对卦的解读，只是因为一些其他的原因（需要指出，这个原因是缺乏科技背景），未能完成这项工作。
解决办法是：可以从最简单的卦开始，也就是那些叙述性强的台词，先分析卦说什么，提出一些假设，逐步完成其他卦的解释。在这个过程中继续修正这个假设，并利用之前不完善的假设对卦的解进行补充和改进，直到所有卦都完成并使用统一的假设，最后分析它们与星座数量和生肖的关系。
按理解难易程度可分为三类：
第一种。最通俗易懂的卦主要是叙述性很强的卦，包括以下二十五个卦：干、坤、极、离、施、太、同仁、赤泥、沛、五里、大沽、侃、贤, 大庄, 明义, 杰, 景, 丁, 甄, 根, 简, 桂梅, 卢, 欢, 小果
第三类。最难理解的卦是那些线条非常简单且反复出现的卦。有九卦：
1)谦卦的明谦、老谦、祁谦；
2)咕咕咕咕咕咕，干妈的蛊，玉府的蛊；
3)林瓜的仙林、甘林、志林、邓林；
4)孩子看卦，偷窥，我的人生，他们的人生；
5)恢复，频率，中国银行，敦煌，米府；
6) 易卦的电易、复易、又易；
7)卦的卦有卦、善、善、肥；
8) 赖雨、赖凡、赖恋、彭赖、赖朔的简氏卦
9)对和对、对对、对对、对对、对对
第二类。剩下的三十个卦，有一定的叙事性，也有一定的断离，分析难度较大。
一、分析认识第一类卦。词语的解释应尊重以往的研究成果。卦初释重在对瑶词的释义，对每一个抽象名词，包括龙、马、牛、羊等动物，以及元代字，没有必要给出具体的解释。比如亨利·甄。
例如，定卦是很容易理解的。定卦线如下：
正月初六，三脚踮起脚尖，利润是否出来。得到一个妃子和她的儿子。无可指责
九十二，鼎是真，我有恨有病，做不到，吉祥
九十三、丁二革，其行受阻，雉油不食，下雨，悔恨，终吉祥
九十四，鼎踮足，遮公衣。它的形状坚固而凶猛。
六五、丁煌儿、金贤、李政
尚九、丁雨轩、妲己，无懈可击
定卦词很简单。在进行初步分析和理解时，不必考虑“得妃子”和“礼真”是什么意思。不难看出，这是一个故事：脚架的脚尖有问题，倒是倒垃圾有好处；鼎中有食，朋友有病不能来我食，吉祥；三脚架耳有问题，不好拿，幸好下雨了；鼎足断，王食翻翻，凶猛；三脚架换成了黄耳金轩；鼎被玉铉所取代。
然后分析一下这个故事的好坏：九十四之恶，其意义不言而喻。所以可以理解，九二、九三的吉祥，在于“丁喆祖”的发生并非外因；九大吉祥，是因为金铉换成了雨轩，而雨轩也不容易比金轩软。损坏丁耳，彻底解决之前出现的“丁耳皮”造成的“丁脚”故障。因此，我们可以猜测6月5日的“礼珍”意为“应该维护，有利于维护”。不过，“离真”在各种卦中出现的频率实在是太高了，所以我们在这里做个猜测，以防随时翻车。然后我们对定卦有了初步的认识：定卦是一个关于缺陷后修复的故事。那么，结合楚瑶的话，可以初步推测出“得妃及其子”：“丁丁之”是一个缺陷，但这个缺陷有利于倒食残渣和清鼎，所以在在某种程度上，这是一件好事。“子”是指倒渣之利，“妃”是指“踌躇满志”之弊。但是这个缺陷有利于倒出食物残渣和清理大锅，所以在某种程度上，这是一件好事。“子”是指倒渣之利，“妃”是指“踌躇满志”之弊。但是这个缺陷有利于倒出食物残渣和清理大锅，所以在某种程度上，这是一件好事。“子”是指倒渣之利，“妃”是指“踌躇满志”之弊。
这样，我们可以得到一个初步的猜测：
一、《易经》六十四卦，每卦都在讲一件事，而不是高珩的话“纯被文字占据”；
二、线路台词中的好坏是指线路本身所反映的好与坏，应根据线路上下文理性分析得出；
三、抽象词的含义也应该在要辞中提到的事件中具体解释，不能脱离事件来解释。
当然，这样解释每一个卦还是很碎片化，效率很低。
为提高卦释效率，采用余万伦《周易象释》的思路，对每个卦的内容进行初步判断；做出初步判断。
《周易相士》认为，六卦由上下两卦组成，上卦指外境，下卦指内活动。《易经注析》认为，六十四卦的每一行都与乾坤十二行有关。对于过于抽象的台词，可以根据对应的乾坤十二句进行猜测。于是，形成了一个解释圣经的想法：
一、利用内卦和外卦初步猜猜卦是关于什么的；
二、使用前面的解释来初步描述每个卦的行说什么；对于叙述性较差的台词，用乾坤十二句来初步猜测其含义；
三、分析入住的言辞，为什么在每一个言辞中都是罪魁祸首；
四、猜词中抽象词的意思；
五、比较每个卦中抽象词的释义，看有没有矛盾，有矛盾的，纠正；
六、 猜一个场景，把六行放在一个具体的场景中，这样六行中的上述叙述词、划分词、抽象词就不会相互矛盾。
这样获得的解释结果保证是自洽的：
1) 圣经解释应该简单、合理、易于理解和接受；不是超自然的或永恒的；
2) 对于上下文中的重复词易经说卦传全文周易网 周易经、传之别以及易经的核心思想，应保持解释的一致性；
3) 使用的解释逻辑是自洽的，不矛盾——用事件本身来判断好坏，解释逻辑不会有矛盾。对《易经》的解读脱离了事件本身，而是用《易经》以外的逻辑来解读《易经》，难免产生不可调和的矛盾。
根据上述解读思路，可以看出《易经三十二期》的易经解读中，关键是要给出六行的情景。只要场景合适，六句台词的解释就是其意义不言而喻，无需多言。
比如给千卦的场景就是创新。用创新的场景来理解千古和柳瑶更合适，尤其是“九死”或者“跳入深渊”，比任何其他场景都更合适，因为创新已经接近成功的阶段，必须追溯到你想要创新的本质。解决创新的根本问题。同时，“龙”的含义不言而喻：它指的是新事物。
在解读经文的过程中，发现了一个新现象：《易经》中每一对相反的卦（也就是古代所谓的错卦，但错卦的名字并不好理解） ，现在我们取二进制算法的反转并重命名它）。有一对矛盾的事件，矛盾相互支持。
比如昆卦的场景就是对种麦典型代表的再现。乾坤的互通本质上意味着创新以复用为序，复用应该是创新的结果。
赖志德对对立六芒星的关系有了些许感悟。不过，赖之德被禁锢在易经之中，可惜无法发挥对立六芒星之间的矛盾关系。异卦的矛盾和互通关系进一步支持了乾坤十二行的假设：十二行本身就是矛盾的，所以任何对卦也必然有矛盾的关系。
最后，在卫机卦中，发现卫机卦第九十四条提到了“震用杀鬼方”，这与九极卦第九十三条“高宗杀鬼方”形成了非常明显的对比。 . 结合忌忌和未忌对卦的关系，可以分析出：忌忌利用已有的方法和经验解决问题；而魏记是在探索新的方法，则可以推断：冀记杀鬼方，是模仿老师的卦“不使用小人”，导致不利的战争；鬼方的未完成攻击是利用老师的卦改变冲击卦，探索并应用新的方法来解决问题，然后赢得战争。. 由此可见，“
然后参考《易经》中的卦象变化规律，我们可以分析如何利用卦象来达到掌握卦象的目的，为什么卦象可以变卦也可以根据乾坤十二行：十二行既然都一样，那么它们的变换也是兼容的。
用乾坤十二行，比较容易得到对立卦的相互关系和变卦的逻辑关系，因为十二行都是相通的，所以以上两种关系只是数理逻辑的简单推论.
综上所述，乾坤十二行的猜想可以认为基本得到证实，是肯定的。这里有必要提一下波利亚关于数学猜想的著名论断：如果某个猜想有几个不相关的事实支持，那么这个猜想成立的可能性就极高。
三、周一中的智慧
根据乾坤十二行的逻辑，可以对《易经》、出家字、抽象词汇、对卦关系、变卦逻辑等给出较为一致的解释。那么，在没有其他更合理的解释方式的前提下，基本可以认为这种解释就是《易经》文本的本义。
那么，基于以上认识，我们就可以观察《易经》所包含的主要智慧，进一步分析这些智慧是否超自然、超越时代。由于篇幅所限，本文重点分析与《易传》思想差异较大的观点。
一、阴阳的概念。从本文来看，《易经》中有阴阳的概念，但这种阴阳与《易经》中神秘的阴阳概念有着本质的区别：阳是指主观人类的主动性；阴指克制；人类社会的发展是阴阳共同作用的结果。但是0、1并不是易经的基础，二进制起源于易经的说法纯属附属；包括来自自然和人类社会本身的约束）——变化的规律表现出来。《周易》主要讨论人类社会的发展规律，没有讨论具体物理世界的客观规律。
二、周易中虽然有龙和鬼，但龙和鬼只是象征，并没有什么超自然的东西。龙只出现在乾坤二卦中。按照本文的观点，龙代表新事物。鬼只能在古卦“载车带鬼”中看到，而古卦的场景是可疑的，这个鬼是“可疑鬼”中的鬼，并不是什么神秘的东西。
三、《易经》和《易经》的伦理道德观是有本质区别的。事实上，《易经》不涉及道德规范和善恶制度。这方面有很多不同，主要体现在：
3.1）坤卦卦中的马，被前人解读为“顺从”的马，因为《易经》认为坤卦指的是“大臣之道”， “奴役之道”。但是，看看其他卦的马，你会发现，马往往是救命的。那么，结合“这里没有得到，那里得到”的意思，可以看出，马其实有“迷路了就知道回来”的能力。至少在春秋时期，古人早就知道马有“失知回首”的能力。同时，这个观点在赋卦中得到印证：赋卦的场景是专制的，而赋卦的九五”
3.2）对内省的认知不一样。明仪卦的场景是反映，诉讼卦的场景是责备别人。从易经的角度来看，两者都很重要。明义六强“先天后地”指出，反映太多不是好事，是自卑自怜。同时，如果问题归咎于外部环境，我们可以想办法积极尝试改造外部环境。诉讼的意义在于开发和积极改造外部环境。
3.3）对人性有不同的认识。帮助别人的人未必会得到好的结果，人性中有着极其残忍的罪恶。打果卦的场景是帮助别人。不过，大果卦有大恶。当自己的能力不够时，强行帮助别人，不仅不能帮助别人，反而会害了自己；无咎”，意为义无反顾，虽凶但无错。坎卦场面是危局之一。坎卦具有“回勇回”的杀气，意味着他陷入困境，被人抢走，这些思想与《易传》中提倡儒家伦理道德的思想大相径庭。
四、《易经》体现了很多关于创新和技术的方法论。这是非常值得关注的。
4.1）非常重视自然科学，统治者本身的自然科学技术水平也相当高。例如，千卦94号非常清楚地揭示了创新与理论溯源的关系；同时，千卦92号和95号都有“主利”，意味着要在方案的设计阶段和竣工阶段寻找解决方案。“成人”供审查。意卦63号“中兴告公”，即项目实施中发现重大隐患，告知“公”，让“公”做决定。小果卦讲述了利用鸟类作为预警系统，防止敌人进攻的故事。6月5日，“宫乙带他到洞里”的意思是“宫”把鸟打死了。原因是明显的预警已经出现，预警系统已经失效。
4.2）《易经》非常重视创新，对科技发展规律有很多精辟的论述。乾坤和坤二卦的意思是创新和复制是矛盾的，但创新需要以复制为基础，复制需要以创新为基础，两者相互促进。萌瓜介绍了如何进行故障归零的过程。其中，最后九句的口号“打敌人，劣是贼，优势是贼”应该理解为：以惩罚改错，有利于改正重复性错误，但非常不利于创新。大动物卦描述了如何做好新产品策划的过程。大动物第64期《儿童公牛》和第65期《小鸡的牙齿》分别从两个不同的方向阐述了新事物应采用的必要技术手段。童牛知是发现新产品可能带来的新问题并加以预防；杰克猪牙是识别新产品何时继续使用旧技术，并回顾旧技术存在哪些问题并加以预防。失卦描述了减少行动和思考的过程。六十五“或益龟十友”是指思考可能得出一个很有价值的结论，而这个结论可能与原来的思考方向不同。失去以上九个“得官无家可归”是指进一步思考，并且可以自始至终总结自己零散的知识点。易卦描述了提出合理建议的过程。一之六“或利十友之龟”，是指可以提出的好意见，与建议的对象无关。在技术评审会上，技术专家常常会突然想到一个与当前评审对象无关的重大发现，那就是十友乌龟。行卦描述了一个欣赏和吸收外国文化的故事。鲁至65“一箭射雉鸡，以礼终生”，意思是吸收好外来文化，能一箭射雉鸡，获得国王的赏赐。旅商久的“丢牛易事” 是他在外来文化面前迷失了自我，迷失了自己的优秀理论。这在吸收外来文化时值得警惕。维吉卦描述了不断探索未知以获取新知识的过程。未完成的九四“震用杀鬼秘方”，可以与姬姬的九三“高宗三年杀鬼秘方，勿用小人”相提并论。《未完战鬼》是一次深入的理论探索，将师的卦改成惊天动地的卦，从诱敌深入的战争策略转变为闪电战并最终获胜。姬姬的杀鬼之道是模仿“小人不要用”师父的卦，用德代替能力易经说卦传全文周易网 周易经、传之别以及易经的核心思想，
《易经》对科技与创新的讨论，对《易经》的理解具有颠覆性的意义。其实，前人之所以看不懂《易经》，正是因为很多卦和行，必须放在科研相关的场景中才能看懂。比如用一步步验证的场景来理解卦的必要性，“不速之客”不言而喻：无论之前的模拟如何，总会有这种新的问题出现在真实的评价。虽然春秋之前缺乏足够的文史资料来证明，但出土的文物确实显示出当时我国极高的技术水平。如此高水平的科技，如果没有可以与之相匹配的方法论作为指导，那简直是不可能的。事实上，在解读圣经的过程中，我们始终遵循着第二章提到的原则——《易经》不仅是与科技有关的卦，还有与生活、教育、政治等有关的卦。以统一逻辑进行分析的案例，如果对科技的解释有偏颇、不合理，那么在其他方面势必显得不合理。但是，这些不合理的东西是不存在的，解释上述现象的原因只有一个：《易经》中确实有很多描述技术和创新的卦。我们始终遵循第二章中提到的原则——《易经》不仅是与技术有关的卦，还有与生活、教育、政治等有关的卦。卦，在用统一逻辑分析的情况下，如果对科技的解读是偏颇的、不合理的，那么在其他方面就必然显得不合理。但是，这些不合理的东西是不存在的，解释上述现象的原因只有一个：《易经》中确实有很多描述技术和创新的卦。我们始终遵循第二章中提到的原则——《易经》不仅是与技术有关的卦，还有与生活、教育、政治等有关的卦。卦，在用统一逻辑分析的情况下，如果对科技的解读是偏颇的、不合理的，那么在其他方面就必然显得不合理。但是，这些不合理的东西是不存在的，解释上述现象的原因只有一个：《易经》中确实有很多描述技术和创新的卦。那么在其他方面势必显得不合理。但是，这些不合理的东西是不存在的，解释上述现象的原因只有一个：《易经》中确实有很多描述技术和创新的卦。那么在其他方面势必显得不合理。但是，这些不合理的东西是不存在的，解释上述现象的原因只有一个：《易经》中确实有很多描述技术和创新的卦。
以下事实值得深思： 1. 古代（及西周之前）的科学技术非常发达；2.在古代六艺中，数学是必修课；3、春秋时期的文学作品表现出强烈的理性，有别于后世的作品。最大的不同；4、三皇子和五皇子都是重要工具的发明者（或同名发明者）。虽然易经时代的技术一定比较原始（不如现代技术），但我们需要考虑到，在从无到有开发一个系统的过程中，人们的
我国传统儒家对技术和创新的认识不足，导致《易经》中的许多八卦误读。抽象名词不能被统一解释。因此，《易传》用一套“药为”的逻辑来诠释那些善恶、遗憾和吝啬的判断，最终导致了经书与传记的分离。
四、周易对现代人的启示
传统文化对现代中国人的影响还是很大的，从社会制度到日常人际关系，还有很多传统观念。
认清《易经》经文所揭示的社会规律，对我们更好地了解传统文化具有重要意义：
一、仪式。伊犁同时兴衰易经说卦传全文周易网，后世失去了礼的形式，失去了礼的本质。在科技日新月异的今天，礼仪的作用究竟是什么，应该遵守什么礼仪，包括忠孝仁义等伦理问题，大同社会等社会问题。
二、信仰。《易经》从根本上探讨了信仰的意义，并指出信仰的价值在于防止“空虚”。那么，如果没有宗教信仰，我们应该用什么作为信仰呢？在封建宗法时代，“祭祀”是一种信仰。如何在传统文化的基础上重构信仰，是当代重要的事情。
三、艺术。文艺的非理性是创造力的源泉。但是，文艺的发展也存在“白笨”的问题，即泛化和大众化，让人越来越不“新鲜”。要有足够的创造力，“非理性”的培养是核心关键。这与教育有很大关系。长期以来，中国的教育从左到右，从美国到苏联，如何找到自己的方向也是一个很大的问题。
四、技术。对于技术与科学的关系，九十四条就足够澄清了。尽管“技术是第一生产力”在中国已成为近40年的口号，但技术管理方法论在中国始终不足。如何激发原创性，如何让中国重回春秋时期的世界科技核心地位，是每个中国人都应该努力的重大课题。
以上所有问题，《易经》都从宏观系统的角度进行了一定的阐述。结合现代科技和现代管理，《易经》可以帮助我们理清思路，不拘泥于一个特定的领域、特定的方向、特定的细节。
五、不足之处
最终解释结果已收录于《易经三十二释》。但是限于作者的知识水平，除了一些错误需要更正外，还存在一些不足和争议：
一、按照乾坤十二行的逻辑，谦卦只有并列才能理解。据《周易》记载，谦虚卦讲的是人的品德。但是，在其他六十三个卦中，没有其他卦是讲人的道德的。同时，六十三个谦虚卦中的六十五和六十六都指征服，这似乎与谦虚有关。性格很不协调。再三思索，参考贵藏余下的卦名，将干卦改为朱卦，意为获得能力，可与对面的吕卦相配。
二、改卦的意思比较模糊：是原卦不成功就转卦，还是原卦可以换卦。"，有时我们理解前者，有时我们理解后者，以达到逻辑上的流畅。
三、八卦的意思不明白：上面说了，破解卦的逻辑主要是靠宇宙十二行，因为这个逻辑支持对卦的关系和卦的关系. 那么与之前关于三笔卦的假设的解释结果就会出现一些冲突。很多读者反映，八卦的逻辑太牵强，作者在写这本书的时候就发现了——但八卦的意义，风、雷、水、火山、天、地、风的水、雷、水、火山已经深入人心，一时难以完全否定。
