学佛开智慧看懂易经 朱高正：孔子与朱熹的精髓与异同

优秀传统文化在现代社会的地位

优秀传统文化在现代社会的地位如何？关于这个问题，说实话，自从四旧四新以来，传统文化遭到了严重的破坏。这一点可以从台湾和大陆的对比中看出。

我们所说的传统优秀文化是什么？我认为是儒、释、道三家，儒为主，道为从，佛为客。汉武帝建元五年（公元前136年），儒学接受董仲舒的建议，废黜百家，独尊儒学。儒家思想一直是中国传统文化的支柱。在儒家思想中，儒家代表法律，君王以仁孝为天下。这是中华文明延展的重要因素。

“道”依附于“儒”，与之相辅相成。也就是说，当你在现实中受挫时，可以去找老子寻求精神慰藉。

“佛”自汉代传入中国，南北朝后流行。我想如果没有北魏孝文帝，中国可能已经成为一个佛教国家了。

北魏孝文帝虽然是鲜卑族，但他慢慢地将鲜卑贵族从平城迁到洛阳，改姓汉，非常了不起。因此，我们说传统优秀文化是儒、释、道。五四以后，讲儒家的人，都是由佛、道大师讲授的。科举制度废除后，儒学的地位一落千丈，直到十八大，儒学才彻底合法化。所以，中华文化的复兴，不是佛教，也不是说教。其实就是儒家的复兴。儒家思想是我们复兴传统文化的支柱。这是第一点。

其次，我想从我个人的经历谈一谈儒学的现状。高二时自学易经，到德国读书读德文后，才真正明白易经，然后才明白易经。为什么？因为我在中国，在台湾的时候，国学基础不好，看不懂古籍，情况很糟糕，白话水平很差，就算不及格高考，我还敢写易经评论？到了德国后，我读了威廉·威廉（ ）的德译本，第一次真正理解了《易经》。我有很大的影响，这是什么意思？事实上，我们正处于与我们自己的传统文化严重分离的状态。赶紧去抢救，补充。我在德国专攻康德研究。无论我在德国学习哪个学科，我都从我的博士生导师那里得到启示：无论你研究什么问题，首先要弄清楚这个问题和这个学科的历史。一定要知道是谁研究了这个问题，为什么现在值得你研究？在现有研究的基础上，无论有没有创新和突破，这样的研究才真正具有原创性和意义。

易经

因此，我们现在处于与传统文化严重分离的状态。我们必须尽快抢救和修好断桥。这样，我们才有资格谈中国文化的复兴。完成中华文化的复兴学佛开智慧看懂易经，建设美好的中国梦，始终离不开优秀的传统文化本身。

孔子与朱熹的本质和异同

据说孔子说但没做。这个“工”就是创造和创新，“背”就是古圣人已经说过了，我们如实讲述。西方文明鼓励创造。大多数经典都没有好好研究。创建需要多长时间？需要时间，先了解要做什么，然后才能做到？

孔子与诸子

例如十七、八世纪之交，西方世界文化巨擘莱布尼茨的继承人是沃尔夫（可译为“沃尔夫”）。 1721年，沃尔夫以“中国人的实用哲学”为主题作了一次讲座。他一开口，就说我的哲学思想与中国孔子的思想完全一致。为什么我不讲孔子的实践哲学，而是讲中国人的实践哲学？他说，因为孔子是在梳理和整合他历代先贤王尧、舜、禹、汤、文、吴、周公的格言和理论。孔子最厉害的地方在于他在“六经”中汇集了中国古代和中世纪的圣贤圣贤，堪称“诵而不为”。没有孔子，中国文化就像漫漫长夜。孔子的伟大之处在于结合这些精髓来教学生。如果没有孔子所写的“十翼”，我们的后人如何理解《易经》中卦行的意义？孔子晚年喜欢《易经》，并评论《易经》，汇集了前人《易经》研究的精华。

在这一点上，朱熹无疑忠实于孔子的“言而无为”。朱熹的所有创作都是在前人精华的基础上创作的。比如《朱子嘉寻》的原著是谁写的？正是明道先生的《程氏家训》程浩。然而，朱子将才华横溢的程豪所写的《程氏家训》润色后，变成了《朱子家训》。再比如，我专研的《金丝录》，不是朱子一个人完成的，也是“东南三圣”之一的张植所编的。又如二城最优秀的弟子杨实所著的二城词精。朱熹看出《二成翠颜》还不够。他应该把其他弟子的记载总结一下，也扩展给他的老师周敦义。他们最优秀的学生，他的表弟张载，把它编成了“差不多”。 《思录》，无不体现了朱熹的“背诵不做”。

《四书注》

尤其是更重要的《四书注》，耗费了朱熹毕生的心血。四书是怎么来的？它也是从第二阶段获得的。第二阶段说，如果你能把论语读透，那么六经也就明白了。他说他之后会读《大学》，最后是《中庸之道》。于是，朱子就按照第二个过程，结合《论语》和《孟子》，再结合《经书》第三十二章《中庸》和第四十二章《大学》。 《礼记》，也就是《四书》。然后我一生都在为《四书》写注释。理学中的文士很少。显然，朱子已经达到了文士的水平，所以这也是“背诵不写”

说到这里，我想谈谈王阳明。王阳明当然也是圣人，但我不认为他是一个合格的学者。因为他在引用经典的时候，非常任性、随意，经常出现误引、遗漏、误引或乱引。这个问题非常严重。王阳明是一个思想家，但绝不是一个合格的学者。他只专注于“大学”，他的知识怎么能和朱子相提并论？王阳明是朱子最矛盾最纠结的一个，他很佩服他，想超越他。可以说，没有朱子学，就绝对没有阳明学。今天，研究阳明的人不宜把注意力集中在阳明和竹子的区别上。在我看来，学阳明学，首先要站在这个认识上。阳明和朱子都是儒家的大师。只有从他们的共同点出发，才能发现他们的不同。只有研究它们的异同，才能看到阳明。一个很棒的地方。

我认为朱子是继孔子之后读得最好的人，做的最好的学术工作，也是最能体现孔子思想的人。孔子和朱子的精髓是什么？这也是我思考了很久的问题。中华文明为何能延续千年？这与儒家是分不开的。我概括为三个字：第一个字是孔子的中心思想，“仁”，仁的“仁”；二是“仲”的意思；三是家庭的“家”。

孔子的中心思想是“仁”，“仁而克己”。这个“仁”必须有两个人才叫“仁”，所谓“子入井”。西方人喜欢讲个人主义，中国人不讲个人主义，必须有两个人，所以有五种关系，即父子有亲，君臣有义，夫妻不同，长辈有秩序，有朋友有信仰，就一定是人。与人的关系。

第二个字是“中”，《论语》的最后一章，《尧岳》，《论语》老是讲“子岳”，为什么最后一个是“尧岳”？姚明至少比孔子早一千六、七百年。有什么解释？这和《论语》的主编有什么关系？二成指出，《论语》应该是曾深和有若的弟子编纂的。孔子死后，弟子说，幽若长得像孔子，我们要敬幽若为师。至于曾深，大家普遍认为曾深是最沉闷的，但真正得到孔子真正传承的还是曾深，而曾深将所学传授给了孔子的孙子孔吉。 《论语》中每次提到曾申和有若，都必须叫作“有子”或“曾子”。纵观《论语》，第一章“雪儿”，第二章“游子”，第四章“曾子”。其实这已经暗示了《论语》是曾子和游子的弟子编的。子思是曾子最杰出的弟子，无疑在《论语》编纂过程中起到了举足轻重的作用。子思参与剪辑的时候，总是要在最后解释“瑶月”。瑶道：“至！二顺！天历以二公计，任凭四海贫乏，天富永尽。”说，大顺！命运现在轮到你了。从现在开始，你必须遵守中道。做任何事情都不要走得太远或走得太远。做得恰到好处。 . 《尚书大禹记》也记载了这段话。后来大顺也把这句话传给了大禹，这就是《论语》的最后一章。这个“仲”，周文王后来被商周王囚禁在榆里。他在为《易经》写卦时，《易经》的第六十卦就是中符卦。如何保持中道？不仅如此，他解释了卦的第二、五行，第二行是内卦的中行，第五行是外卦的中行。 “仲”总是贯穿六十四卦，只要中间是好的。现在河南人不说了，好吗？一切都是对的或错的，这是孔子留下的。我们常说“大道”，也就是中道。

最后，说到“家”，很多人都在分析中国文化为什么要复兴？因为从来没有人像中国人那样有过如此强烈的家庭意识。无论父母多么努力，即使在海外，他们也在努力给孩子最好的教育。父母牺牲假期，加班加点，注意孩子的教育。这是儒家教给我们的。孟子说的最有代表性的一句话是“尧舜之道是孝”。小缇到家了。中国的家族文化是世界上最丰富的，家族成员的头衔最全。如果没有小家庭，你怎么可能来到每个人的身边？没有家就没有希望。

因此，我认为仁、中、家这三个核心理念，是中国文化得以延续5000年的最根本因素。今天谈中华文化复兴，一定要弘扬孔子的“仁”思想。仁是两个以同理心对待彼此的人。就像我们现在一样，“一带一路”是同理心，人类命运共同体是理性的体现，不是以邻为壑。 “忠”告诫我们不要走极端，中国人凡事不走极端，最好做到不偏不倚。最后是“家”。一切都回到了家。只有齐家才能治国平天下。

新时代传承弘扬中华优秀传统文化，如何夯实基础，补短板？

我们现在要复兴中国传统文化，最重要的是恢复儒家的地位。那么，儒家的载体是什么？我认为是四书五经。今天讲这个很有意义。孔子的“六经”和“乐经”已失传，成为五经。都是他在孔子面前总结出来的这些前圣王的教诲。至于朱子，他也描述但不写，终生致力于《四书·章句注》。当然，后来四书的地位超过了五经。为什么？由于朱熹代表新儒学，他以儒孟思想为基础，强调《大学》、《中庸》、《易经》的重要性，以弥补孔子的“不言”。奇、武、乱、神，很少谈天道。佛道两派的强项，现在我们中国所信奉的佛教与原来的佛教有很大的不同，早就汉化、儒化了，禅宗就是典型代表，《六祖坛经》就是只有汉文原版佛经，也是“文盲”六祖慧能所写，非常神奇。

六祖坛经

今天要振兴中国传统文化，要夯实基础，补短板，即加强传统文化的载体（即学经），即学四书和五经好。近二十年来，出现了要求孩子背诵经典的“歪风”。我自己看的，熟记论语和熟记论语是两回事。如果你只能记住它而永远不会理解它，那是没有用的。尤其是背《易经》，就《易经》而言，不是说我可以倒着背，至少可以说是可以来回跳。让孩子读易经有什么意义？这是我们应该注意和考虑的。我想，只要你到了一定的年纪，就算没人教，你也自然会明白。我强烈反对让孩子背《易经》。

论语可以背，因为你大概十七、八岁就懂了。让我告诉你一个小插曲。高一的时候，我最讨厌的人是孔子。那个时候我觉得最重要的是把数学和英语学好，其他的就不在乎了。高中第二学期遇到挫折，突然想起孔子说的一句话，觉得很有道理。从高中第一学期开始学佛开智慧看懂易经，每天下课，身边总有七八个同学，要我给他们讲那天老师教的《论语》。读《论语》必须结合个人生活经历。记住它是没有用的。你必须了解它的原则，然后将这些原则作为我们行动的标准。这样，道就与我们紧密结合。 ，你可以应用你所学的。所以，经典不是给你背的，背诵经典是没有意义的。

其实孔子的道理很强大，朱子的道理也很强大。我总是遵守描述但不这样做。我最重要的作品《简四路通解》、《周易六十四卦通解》、《易传通解》和《穿西路通解》，都是有描述的，没有写成。怎么会有这么多新东西要讲，把过去人家说的讲清楚就好了。所以弥补不足，我认为应该做到以下几点：

首先，一个人必须精通一部经典，至少一部经典。 《论语》、《中庸》、《大学》、《最近的思想》等，都不错。首先掌握经文是最重要的。

第二，我们要面向世界，面向未来。在面对世界和未来之前，必须先明确自己的身份？作为中国人，至少要有儒家基础，才能与基督教和伊斯兰教对话。遗憾的是，当代中国知识分子大多是思想文盲，不知道孔子在说什么。 1980年，我刚到德国的时候，要上三个月的语言课学佛开智慧看懂易经，我们班有一位美国牧师。他刚才讲了《圣经》，我说对不起，在中国这不是《圣经》，《易经》叫《圣经》。你是一个传奇。 《创世纪》中说，上帝按照自己的形象创造了亚当，并取出亚当的第二根肋骨创造了夏娃学佛开智慧看懂易经 朱高正：孔子与朱熹的精髓与异同，被称为人类的起源。我说这是低级传奇！我问他，如果亚当和夏娃是人类的起源，他们是如何繁衍的？未来，要么是兄弟姐妹、儿子和母亲的婚姻，要么是女儿和父亲的婚姻。这违背了进化论，近亲繁殖越来越落后了吧？他所说的违背科学常识，没有道理。我说这是什么圣经，但当我问他时，我无法回答。我说我们是中国，怎么说呢？有天地，则万物皆有；万物皆有，然后有男有女；有男有女，再有夫妻；有丈夫和妻子，然后有父亲和儿子；有父有子，则有君臣；措施。你是如何失去所有“礼、义、正”的？所以，中国人不会搞一元论、神之类的。我从不相信，但现在如果你是文盲，你很容易被基督教拉走。因此，我们必须大力振兴中华优秀传统文化，防止西方的“文化侵略”，只有振兴传统文化，才有资格与包括西方在内的其他民族的文化进行平等交流。文化，对话，这是第二点。

第三，我们不能固步自封，停留在儒家思想的范围内。一般来说，孔子开创的儒家思想开创了中华文明的第一个循环。于是天下乱了四百年，从黄巾起义到隋统一天下四百多年学佛开智慧看懂易经 朱高正：孔子与朱熹的精髓与异同，人心波澜不惊，只好靠佛教才能安心。道家崛起对抗它，儒家被边缘化。从韩愈到北宋五子的出现，再到朱熹能够聚首。朱熹非常了不起。没读过朱熹，就谈不上儒家。

我们今天正在进入一个新时代。中国已经完成工业化，进入工业社会。毕竟儒家是小农社会的产物，不是成熟社会的产物。在发达国家，80%以上的人生活在城市。中国正在迅速城市化。因此，工业革命中马克思主义最先进的社会经济思想必须与儒家思想相结合，才能开创中华文明的第一阶段。三个周期。第二个循环是由于佛教的传入，然后被吸收和超越。我们现在面临的是工业文明。经过100七、80年的艰辛，我们的工业文明又回来了。不仅如此，还有传统。只要能把儒家思想与西方最先进的马克思主义相结合，就能创造出辉煌的中华文明第三轮。那个时候，西方人确实需要向中国学习。 .

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