伏羲的八卦与八方的顺序、坤八

前些年有个网络名词，叫“开卦”伏羲的八卦与八方的顺序、坤八，原意是指外挂服务器，后引申为更精彩的生活。现在我们说的“开卦”，就是一画开天、伏羲画卦：一是说我们的先祖将处于浑沌状态的宇宙一分为二、开天辟地，分出阴阳；二是说伏羲从乾卦下面第一画开始画出，乾为天，所说是一画开天。

今天讨论的“开卦”也是从这两方面解释。“开天辟地”原是指神话传说的“盘古开天”，这里是指我们的先民将宇宙（多指地球本身）理解为“浑沌”伏羲的八卦与八方的顺序、坤八，为太极，先民按照日出日落的规律，认为我们所处世界一半是天、一半是地。而太阳从海平面升起时的景象，正好像是一条直线切出了天与地。

所以，伏羲上观天象、下察地理，再与四时结合八卦易经推算入门，就开始画出乾卦的第一画，为阳爻。再根据太阳降落后藏于地下、阳藏于阴的认知，将阳爻从中间断开，形成坤卦的第一根阴爻。伏羲按太阳升降的规律，将早上阳出于地的状态画成少阳，中午太阳高悬为老阳，下午阳气开始往地下降落为少阴，晚上为老阴。于是，就有天地阴阳两仪，生出少阳、老阳、少阴、老阴四象。再将阳、阴两根爻分别与四象结合，生成八卦，分别为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

太极代表宇宙，阳和阴代表天与地，四象代表春夏秋冬四时，八卦则代表八方。伏羲的八卦与八方的顺序被称为先天八卦八卦易经推算入门，乾、坤、离、坎为南、北、东、西，兑、震、巽、艮为东南、东北、西南、西北。这就有了“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的理论体系。

古人再依据天象与四时，结合八卦，融合十天干、十二地支、二十四时，形成了一套用于描述天地变化、万物生长规律的完整符号体系。比如，冬至与立春之时处于艮卦为一年之始，阳气始生，为“一阳生”。所以后面神农氏演卦是以复卦的艮卦为第一卦，称为“连山易”。之后又被黄帝简化为以坤卦为第一卦的“归藏易”，意为万物冬天闭藏，阳气动于地中，冬至之后阳气升发于地，阴阳交感，化育万物。

后世学者认为，伏羲氏只是创立了先天八卦，而之后的六十四卦是周文王推演的。将八卦的每一卦进行重合，形成八个“纯卦”。再将每个纯卦分成八宫，每宫第一个卦就是本卦，不变。第二个卦是从初爻开始变动，初爻为阳爻就变阴爻，初爻为阴爻就变为阳爻，为一世卦。五世卦之后就是第六个变卦，不再往上变第六爻，而是由五爻往下去变动第四根爻，称为“游魂卦”。第七个变卦是将变动后的第六个卦的下卦全部还原为第一个本卦的下卦，称为“归魂卦”。一个本卦加上七个变卦，这样就得出了八个卦。每个宫都是八个卦，八八六十四卦。

以乾卦例，第一卦为本卦乾，第二卦是初爻的阳爻变成阴爻，为天风姤（见上图）。变到五世卦后，六世卦的游魂卦就不再向上变，而是向下变第四爻为火地晋卦，最后的归魂卦就是下卦全部还原为本卦的下卦，变成火天大有卦，其它卦也一样按此规律进行变动。

与伏羲的先天八卦不同，周文王所演的八卦为后天八卦的顺序是坎卦为第一卦，即坎一、坤二、震三、巽四、中五、坤六、兑七、艮八、离九，为九宫为卦之象。至于为什么周文王要以坎为第一卦，至今未有定论，据传是周文王发现天地规律已发生了变化，大地生水，水患四起，所以确定坎卦不第一卦。

实际上，六十四卦的演变是以先天八卦为基础的，应该是孔子依伏羲八卦的顺序对《周易》进行推演，得出六十四卦和三百八十四爻，并给每个卦和爻配上卦辞、爻辞进行解释，最终形成《易传》，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等，共有十篇，称为《十翼》。后世学易者多以《十翼》的理论基础进行推断，近些年也有不同版本的《易经》问世，有传世《周易》的内容又有所不同。

我想说的是，学《易经》还是要追索本源，不管是先天八卦还是后天八卦，都是简单的八个符号，都是由阴阳二爻开始画出的卦象。我们需要回到伏羲、文王所处的时代去理解八卦易经推算入门，再结合《易传》等论述，依据现代事物的变化规律去推演，才有可能在《易经》中汲取到丰富的营养。否则就是读死书、死读书，不会活学活用，就与“易”背道而驰。而学会了“易”，就能从中领悟到易经的无穷智慧，我们的人生从此“开卦”（请关注《易经》第05讲：一步登“天”很凶险，警惕创业路上的“不自量力”）。

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