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易经文化就是一棵历久弥新的香遍树
易经文化就是一棵历久弥新的香遍树。
我想做一棵香遍树，就得研究这棵万米以上的大树。我们都知道，易经是古老的，易经是文化，易经是古老的文化。
这棵香遍树是有文化的树。
但这个文化呢，和别的文化不一样，她有一个内核发动机，讲究一个创新。这个内核发动机就是负阴抱阳，阴中生阳，生生不息，永远正固。
负阴抱阳是天人合一的用法，阴中生阳才是她的永动机。
孔子怎么形容这棵香遍树呢？
他老人家说，易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚六爻占卜解卦案例视频，就是这个意思。
说的就是易经要跟随着时代的发展而变化不已，是常变常新的，是常新常变的。
这是一棵妖树。会变化的树，难道不是妖树吗？
我认为她是一棵妖树，是妖妖娆娆的妖，妖的高，妖的香，妖的遍，妖的无处不在。
商汤看见这棵树时，在祭祀净手的金盆里刻了一句话，苟日新，又日新，日日新。
《大雅·文王》里夸奖这棵树时，叫周虽旧邦，其命惟新。
为什么古代的帝王看到这棵树，都要提个“新”呢？
这就是与时俱进的发展。
上古时代，三皇五帝和夏商周就是用这棵大树治国的。
这叫用易治国。
据说夏朝时这棵树叫连山，商朝时这棵树叫归藏，周朝时这棵树叫周易。
所以，这棵有文化的树，会随着时代创新而进行文化创新。
曾子看到这棵树，就写了《大学》一文，《大学》里说，大学之道，在明明德，在亲民，而止于至善。
朱熹认为，这个“亲”是新旧的新，我们上面讲到了易的内核是创新，就暂且这样认为她。
因为，每一个时代都有一个时代的任务和目标。新的思想，新的征程，新的发展，要做新的臣民。
一句话概括，就是跟着时代大势走，与天时、地利、人和同步发展。
用易经里的话怎么说呢？
《文言》里说，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。
这就是开宗明义讲了易经64卦，384个爻都是与时俱进的。
如果一个人呢，只要能从第一爻开始，一口气背到384爻，那自然就在心中画了个太极，也就画出了这棵树，有了太极，就是有了道道，心里有道道，就能画道道，画出了枝枝叶叶，就成了与时俱进的人。
可见这棵树是中华的文明树。
中华的文明起源于易经这棵香遍树。
上古圣人治国，看一件事行与不行，中与不中，能与不能，和与不和，干与不干，就是用这棵树的枝枝叶叶来画道道，画出来的就过去、现在与未来。
这种方式叫测算也好，叫算卦也罢，其实就是向苍天祈祷，看天观象，以象明意，正言断辞，量力而行。
所以，一个人只要是了解了易经这棵大树的三百八十四爻，知道精髓，领会了实质，就会有益处。
会用香遍树的人，对整个宇宙和当前世界都有全面的实质的了解，人生基本就没有什么秘密了。
所以，对于会易经的人来说，世界是透明的。
其实呢，“大学之道，在明明德，在亲民，而止于至善”这一句话还有另一种说法。
这就是王阳明认为，“亲民”是亲人的亲，不是新旧的新。
是朱熹这个老夫子说的新旧的新，对呢？
还是王阳明这半个圣人说的亲仁的亲，对呢？
当年王阳明就没有说朱熹对与不对，我们且不去评价。
如果用易经统一起来看，亲就是新，新就是亲。每日都是阳光照人，每夜都是明月悬空，岁岁年年人相似，年年岁岁人不同。
所以，孔子认为易经也是讲了个亲，亲就是仁，仁爱的仁，一个单人旁，加一个二字，二人相从。
亲就是“二人同心，其利断金，同心之言，其嗅如兰”，这也是易经第十三卦的五爻的爻辞的解释。
同人卦五爻说，同人先号咷而后笑。
“先号咷”就是逢凶，“后笑”就是化吉，“先号咷而后笑”这是逢凶化吉，后面还有一句叫“大师克相遇”。
你看看，你看看，这是红军长征后的会师之象，先难而后易六爻占卜解卦案例视频，先苦而后甜，先死而后生。
其实，易经就在我们身边，这棵香遍树会处处留香，只是百姓日用而不知。
那易经是怎么来的呢？
这棵香遍树的种子是怎么发芽的呢？
最早的传说就是伏羲的一画开天。就是说，伏羲就是那棵种树的人。
“一画开天”这棵种子，就是分了阴和阳。
如果我们拿地平线当做“一画开天”的“一”来看。早晨的地平线，就是黑夜中生出了白天；晚上的地平线，就是白天又回归于黑夜。
有一段时间我犯了执拗的病，认为有“一画开天”，就一定有“二画开什么”。那一段时间，我天天和这个“二画开什么”过不去，不知道二画开什么？
只到有一天，我睡午觉醒来，一睁眼，我突然明白，睁眼和闭眼就是“一画开天”，一闭一睁就是活的，一闭不睁就是死的，所以根本没有什么“二画开天”，只有“一画开天”。
“一画开天”就分了阴阳，见了阴阳，生了阴阳，转了阴阳。还要“二画开”干什么？
我当时就是什么也不懂，纯粹地自我臆想，愚蠢至极的画蛇添足，脱裤子放屁，扭秧歌舞驴。
而后，我又感叹，百姓日用而不知呀，小品里见大道！
小品里说：眼睛一闭一睁，一天过去了，嚎！眼睛一闭不睁，一辈子就过去了，嚎！
如果非要有“二画开”，那二画不是开天，而是转了阴阳，转了阴阳就有了天地，有了天地就成了四相。
比如横“一”加上竖“∣”，就是一个“十”字，把一个空间立马分成了四部分，这个“十”字是立体的哦，当然了，你要是只活在低度思维里，“十”字也可以平面。
平面是简单，立体是全息，若是“心里知道平面，而行动变成立体”，就是真正的简易。
易经这棵香遍树最核心的永动机就是“简易”这两个字。
记住竖“∣”是向上滚动的，而且发音就是滚动的“滚”，代表天生生不息的大，横一也是滚动的，代表绵绵不绝的广。“十”字的意思就是转的广大。
易经说：夫【易】广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。
竖“∣”是乾。易经说：夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。
横“一”是坤。易经说：夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
天地合一就是“十”字，“十”字，就是易，“十”字就是简，“十”字就是太极，“十”字就是我心中的香遍树。
这个“十”字就叫做大道至简。
多大呢？广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
关于大道至简，昨天刷视频时，看到有个老先生说，大道至简的“简”是竹子板，不能说不对，但也是贻笑大方。
如果非要说大道至简的“简”是竹子板，那也是说竹子板上边写的字，那些生生不息的文字六爻占卜解卦案例视频，记录了大道的内容。
要理解大道至简，先要了解“简”字。
我们来看甲骨文的“简”字。
这个“简”呢，竹字头，加一个“门”字，“门”里再加一个日字。门一开就是光明，上边的竹字头，代表这个光明生生不息。这就是大明终始，光明在心，永不死亡，永不孤寂，永不消失。
再说“简易”的“易”，不管有多少种解释，我就当做日月，上边为日，下边为月，阳光普照，明月升空，生生不息的温暖和光明，照在大地上，照在天空中，照在人心里。
大地有阴阳，天空有阴阳，人心有阴阳，这就是六爻。易经叫做兼三才而两之故六。
所以每一个卦都是六个道道，代表“天地人”三才的阴阳合一，天地人合一。
这叫简易。
乾以易知，坤以简从，易则易知，简则易从。
易就是知，知了个天地人心，四方鬼神；简就是跟从，跟了个易，敬了个天地鬼神，顺个了天地人心。做为一个人，就是跟从了个善良，不能作恶。
我昨天读易的感悟是：
玩女人，找小姐，这是违背了天理，乱了人伦的常；偷男人，养汉子，哪怕一次就失去了忠贞的道。不能骗人，也不能作恶呀，又骗又恶，这是作死的节奏。
饿死也不能骗人，打死也不能偷情。天网恢恢，又饶过谁，自作自受易经文化就是一棵历久弥新的香遍树，轮回难渡，不要抬杠，没得商量。
钢刀坚就脆，遇强必断，弓箭硬就紧，力大就折。还是刚中有柔，柔中有刚，以柔克刚的好。好事多多却是磨练出来的，善行积德都是坚持长成的。
要慎独呀，心里要有美玉，嘴里好好说话，话里要转个是是非非，安住身再动，易了心再语，定了交再求。
要随缘呀，春种夏长秋收冬藏，依天依地依人，应天应地应人，顺天顺地顺人，还有什么搞不定的事吗？
未来是美好的，人生是幸福的，但天道是不全的。十五的月亮就会偏，中午的太阳就会移，人生也一样，没有圆满，只有美满。
人法地，道自然。法是天平法是秤，可秤天地可秤心，你一半来我一半，平心而论听自然。
世界上最幸福的事是听到泉水哗哗的声音，世界上最安静的心是喜悦秋天落叶的重生。
怎么说呢？
偷香窃玉，逆道乱常。做贼养汉，一次就惯。饿死不骗人，打死莫偷情。刀坚易断，弓硬易折。好事多磨，善行多难。怀瑾握瑜，嘉言懿行。凡事随缘，未来可期。天道忌满，人道忌全；一半在于己，一半听自然。心无事，如山泉自流；念无忧，恰一叶知秋。
“简易”就是“易简”，要大，要广，要广大，要大广。
大什么呢？大其心，容天下之物，成功时，不骄不躁；失败时，不馁不屈。
大而要虚，虚而要平，平而又潜，潜而能定，无非简易。
虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
你看看这个十字转的，太复杂了，现在我们简易一下。
“十”其实是四相法。
就把太极图的天地连起来画一条直线，把水火再连起来也画一条直线，就是画了个“十”字。
这叫四相法，人们对四相法最简单的用法就是用来做日常工作和学习的谋划。
比如，“一画开天”就是把你所面昨的事件分为两类，一类是“重要”，一类是“紧急”。
然后，你用“十”字法则去分，就是四相：
一是重要且紧急的；二是紧急不重要的；三是重要不紧急的；四是不重要且不紧急的。
这样一来，我们不是一下子就知道该怎么办了吗？
这就是象我们每天都经历白天夜晚的轮回，要知道上午干什么？下午干什么？早晨干什么？晚上干什么？
当然了，你能干事的前提是在黑夜里要睡一个好觉的基础上形成的。这个休息好才是“阴中生阳”的力量。
就是说，静中生动，才是一个永动机。不然一闭不睁，又过去了，嚎！
这就是伏羲的“一画开天”，这个理论，好牛的！没有人可以超越。
那么，伏羲又是谁呢？
伏羲即太昊，是华夏民族人文先始，三皇之一，神话中人类的始祖。
相传伏羲姓风，又名包牺、伏戏，也叫做牺皇、皇羲。传说他是青帝，太昊伏羲，也就是东方上帝。
都说他是燧人氏的儿子，传说伏羲的妈妈华胥在雷泽踩了巨大的脚印而有孕，生伏羲于成纪，定都在陈，就是今天的河南淮阳。
按历史来考证，应该是为旧石器时代的中晚期。
“一画开天”以后呢，到现在上万年了，其间很多易学都失传了，连三坟五典都不见了，现在传下来的只是文王的周易。
文王也是“一画开天”通了易经的，也静中生动的，静中生智的。
文王的第一个“静”是他偷偷地学易经。
文王在家里挖了个地下室，悄悄地背着人一个人学。
这叫偷绝学，这是因为易经当时是治国的学问，诸候都是没有资格学的。偷学不可怕易经文化就是一棵历久弥新的香遍树，被抓了才可怕，会被定为叛逆，要灭族的。
文王的第二个“静”其实是羑里城的难。
这是《周易》第36卦地火明夷，静在文化上，内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
这是一个什么故事呢？
起因是，商纣王的爷爷商契和周文王的爷爷弃是同母异父的兄弟，而商纣王的爷爷杀了周文王的爷爷。
到了商朝末年，商纣王怀疑周文王要叛变，把周文王拘禁在羑里城，囚禁了七年。
在这七年中，周文王日日都有被杀头的危险，后来周文王没有被杀头，可是他的儿子伯邑考被杀了，据说还被纣王做成肉饼给周文王吃。
周文王呢，潜心推演伏羲留下的天地大道，已经通天彻地了，自然能算出这是儿子的肉做的饼，只好忍着心痛吃下去，去除纣王的疑心。
商纣王一看周文王将自己儿子的肉吃了，也觉得文王的易学水平不过如此，是假的，不会对他的统治造成威胁。即使有二心，也没有绝学可以作为起兵治国的智慧。没有智慧的人，即使有了二心也不会有好下场，纣王也就放心了，把周文王放了。
这个周文王吃儿子肉的故事，在民间有两个传说的版本。
其中一种是：周文王吃下用伯邑考的肉做成的馅饼后，感到恶心，一直吐，一直吐，吐出的肉，全变成了一只只小兔子。这是周文王被迫吃下肉馅饼的，因为商纣王怀疑他有二心。
另一个种是：周文王在吃下肉馅饼后，并没有立刻吐出来，而是等他回到自己的领地后才吐出来。他想把自己的儿子带回封地。到了封地，周文王肚子里的肉已经变成了一只小兔子，并且跑到了附近的草丛中。这是周文王是自愿吃下肉馅饼的，他假装表现出对商纣王的忠诚，也想带儿子的灵魂回家。
这就是“文王拘而演周易”的由来。
羑里城我是去过的？那里的老百姓确实不吃兔子肉。我去了羑里，见了文王，但是那时我对易经的了解还很浅！只能在历史的回忆和文化的气息里，看出一个天火同人、火天大有的卦相。
我能去那里一观周文王的风采，这要感谢我一位高中同学，是借着他的光和路去的，也完成了我心中久久仰慕却没有实现的愿望。
怎么说呢，羑里城，关押文王姬昌的地方，文王演绎八卦的地方，文王著易经的地方，中国易经的发扬地，中华传统文化的源头之一。
我仅是短暂一游，就已经领略到了深厚的文化底蕴，丰富的历史积淀，灿烂的历史与文明。
羑里是古朴的，是典雅的，青砖灰瓦，古色古香。
我在这里分明感受到了天地雷风水火山泽的力量。
那一天，我站在文王的雕像面有，突然就穿越到了那个时代，看到了冬夜里的文王。
我问他，这里阴暗潮湿，您冷吗？
他呵呵地对我笑，不冷，人呀，只要心里有了大大的月亮，就不会冷。
我说，您真是一位智者吗？
他轻轻地摇了摇头，不是，我不是智者，我只是明白了天地最简单的一点点道理。
我问他，您被命运捉弄感到委屈吗？
他又笑了，时也，命也，运也，数也。人生大梦一场空，好比孤影照惊鸿。
我问他，人生空吗？
他说，空是不空，不空是空，大千世界，芸芸众生，这是空。
我问他，那何谓惊鸿？
他说，惊是不惊，不惊是惊，不是惊吓，而是雷霆，这是惊。
我说，知善能行有错改，惊雷只劈做恶人，不做惊鸿不做梦，白云苍狗化忠诚。
他说，孩子你还算有点灵性，知道天地的狗，好好好，你就这样干。
我问他，天地不仁，以万物为刍狗，您知道这句话吗？
他说，这句话我不知，可是刍狗我知？
我问他，刍狗是草扎的狗吗？
他说，是也不是，不烧不是，烧了才是，烧了不是，不烧才是。
我说，好绕呀，把我绕成晕狗了。
她说，死要想着生，生要知道死。这才是好狗。
我问他，那什么是刍狗？
他说，“刍”是自强不息的生存，是动，如老牛食草，品物流形；“狗”是厚德载物的忠诚，是静，如大明始终，六位时成。
我说，我知道了，原来刍狗是阴阴阳阳的万物与众生。
他说，是呀！刍阴狗阳，阴中生阳，生生不息，外柔内刚。
我感叹他的磨难，人生如逆旅，我亦是行人呀！
他笑着对我说，人生旅途，向死而生，我们都要做一只天地的好狗。
我说，好的。我就做一只天地的好狗。
他点点头，我分明看到他的手动了，大拇指对着中指，左手升起，升着莲花，是蒸蒸日上的太阳；右手落下，生着莲花，是横亘大江的月亮。
我心中赞道，好一个天火同人，好一个火天大有。要类族辨物呀！要遏恶扬善呀！
我知道，在那些暗无天日的日子里，周文王的心情无疑是沉重的。他的心中充满了苦闷和无奈，但我从他的眼神中看不出孤独和寂寞。
那铁链是他的束缚，那冷墙是他的世界。然而，周文王并没有放弃，铁链锁不住他的思想，冷墙冻不住他的心灵。
冬天的夜晚他仰望星空，他的智慧像繁星闪烁，他的毅力像磐石坚硬。
他默默地计算着阴阳的更迭，静静地观察着万物的变迁，他的思维像江河般奔腾不息，他的心灵像大海般包容万千。
他孤独地度过了一个又一个日夜，在苦难中寻找着希望。
他写的《周易》是对困境的独特表达，对世界的理解，对生命的诠释，是他的智慧与才华，是他的精神与毅力。
地火明夷卦说，以蒙大难，文王以之。他那把地下的火是明灯，照亮了黑暗，是暖阳，驱散了寒冷，是最黑暗的时刻的永不放弃，是对生活的热爱，是对未来的希望，是激励我前行的力量。
周文王，我爱你！
