《阴符经》云：五贼在心，施行于天

前言知识的积累要从基础开始，而智慧的启悟要从学习经典文化开始，知识的积累需要一辈子而智慧的启悟只需要刹那间。中华文明几千年的文化积淀，处处绽放出开启智慧的钥匙。从一画开天的伏羲到推演八卦的文王，从老子孔子在到诸子百家，寒暑相推，日月流变，这些圣人们著书立传只有一个目的，那就是告诉我们这个世界和人性的本质，让我们通过对世界和人性本质的认识，使用智慧的方式，快乐、自由的生活、让我们多成少败。 佛更是直白的告诉我们“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。我们有刹那间获得快乐生活的方法，但为什么不使用呢？原因出现在这个不愿意改变的我执人性。《阴符经》云：【五贼在心，施行于天】五行既为天道之属性，所以万事万物都离不开它。五行之顺逆及生克制化自有其生杀之机，为人者不可不察。所谓五贼在心是指一个人要在内心常见五行之存在，并顺其自然之运行。比如，人的生活就要遵循春夏秋冬之序，如果逆而行之，则身心必遭受损害。 老子讲，天下万物生于有，有生于无。一个人如果能够善用自然之五行，则能盗天地之气，夺阴阳之造化，实现长生久视之道。与此相反，如果一个人违背五行之生克制化，随自我之心狂想和让自我之欲望泛滥《阴符经》云：五贼在心，施行于天，将反被夺取其性命。五行顺，则水能生木，木能生火六爻结构法案例，火能生土，土能生金，金能生水；五行逆，则水能克火，火能克金，金能克木《阴符经》云：五贼在心，施行于天，木能克土，土能克水。

五行顺则风调雨顺，五谷丰登，百业兴盛，百姓幸福安乐；五行逆则四季之序错乱，阴阳不调，草木不生，百业凋零，百姓生活与水深火热之中。这顺逆之机从哪里来体现，怎么掌握这顺逆之机，本书在这方面站在圣人的肩膀上进行了探索。 圣人认为天地间有阴阳两股气在周而复始的运动才有了四季，而人的体内同样有阴阳之气，天地阴阳之气的变化在影响人的阴阳之气，这就是中国哲学、医学、易学、包括政治制度中一直贯穿的主要思想体系“天人合一”观，以及整个中国传统文化和科学体系中避不开的“气”的概念。通过“仰观天文、俯察地理”就可以推断社会的变迁和人行为的转变。祖先在探索人的物质性时，同时在探索人精神性，并且有严谨的理论体系对人精神行为进行研究。六爻预测就是其中的一种，六爻预测主要解决人阶段性的问题。四象法断六爻提出的四种力预测法只是把五行的作用关系转换为社会和个体的行为关系而已，目的是为六爻预测的体系进一步完善找一种可能。先哲们不仅在宏观层面告诉了我们宇宙万物的本质，更在微观层面为我们创造出很多趋吉避凶的方法，玄学就是指导我们多成少败的工具，六爻对一件事的前因后果预测有极高的准确度，六爻的预测方法千百年来变化不大六爻结构法案例，实际使用中的可操作性不确定，本书的 四象法断 六爻是对六爻断法的一次探索，没有想否定祖先方法的任何意思。

本书适合六爻学习数年但总是不能突破的人群，本书不涉及基础的五行、阴阳、起卦方式等知识，本书既阐述“术与道”，更践行“行与知”。如果足够谦卑六爻结构法案例，可以直接读最后一部“知”，知就是知道世界和人性的本质，并且有“度一切苦厄的办法”。孔子说“易者象也”。这句话是玄学的灵魂。玄学存在的理由是因为它可以比类取象，存在的价值是能发现动的枢机所在，存在的基础是孔子说过“吉凶悔吝，生乎动”。所以取象是研究玄学的永恒课题，对取象方法的探索是研究玄学基础，本书的四象法断六爻就是在取象和断法上的一次探索，并且已经自成体系。

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