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《梅花易数》中一则所著
《梅花易数》为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的象学进行占卜的一部预测书。据说邵雍运用书中原理起卦占断时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
《梅花易数》一书中记载，相传:辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰:“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数。除四八三十二《梅花易数》中一则所著，得余二，属兑，为上卦;加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七除四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。
断之曰:观此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复生起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知少女被伤;而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。
这是《梅花易数》中一则典型的占测事例，让我们从这一具体的事例入手，来具体分析、认知一下《梅花易数》的具体概念、内容、玩法及论断占测的步骤吧!
上之例用今天的白话来说就是:在辰年十二月十七日的申时(申时相当于一天中的下午 15 点到 17 点钟)，宋朝大易学家邵康节先生偶然去观赏梅花，看见两只麻雀为了争占树的枝头而跌落在地上。
先生说:“不行动不占测，没有什么事情不占测。现在两只麻雀为了争立树枝而落地，这也奇怪呀!应该有什么事情要发生了吧!”因此，他就以当时的时间为信息而起卦占断，看看有什么事情要发生。
他是这样起卦的:以辰年中的辰为五数，十二月为十二数。
十七日为十七数，这年、月、日三个数相加的总数是三十四。他用三十四除以八，得四余二，这样以余数的二对应的八卦兑作上卦。再以年、月、日三数的和三十四加上当时的时辰申时所代表的九数，就得到了总和为四十三的一个数。又用四十三除以八，商得到了五而余数是三，他就以三所对应的八卦离作下卦。接着他又将年、月、日、时四项的数的总和除以六梅花易数(古本)，得到了商七余数为一的结果，他就以一所对应的重卦爻，初爻为动爻。这样一来就生成了一个完整的八卦卦象即“革之咸”卦，用八卦具体的卦象表述是:
根据这一个卦象，邵康节先生推断说，在第二天晚上应当会有一个年轻的女子来这里折花，这时会有一个园丁不知道情况而去撵她，这个女孩就会惊慌失措摔倒在地而伤了大腿。
这样占断有什么道理呢?
这是因为在所得的八卦图中，主卦为革，上卦兑金为体，为自己;下卦离火为用，为环境，为相关事物。从主卦上看为用克体(即离火克兑金)，互卦中有巽卦木，巽木生离火，巽木为互为内为旺为主体力量之因素，所以会助火成功，为火热很旺之象。
这样一来就基本上构成了克体的卦气十分旺盛的局面。体为兑也，为少女之象，因此就可推知少女要受到伤害。
在互卦中巽木又遇到互体乾金，和主体兑金的双重克制，那么巽木为小木为被克的对象，其受伤则是必然的。巽木的卦象反映在人体上，对应部位是人的大腿，所以说这就有了伤及大腿的应验推断。
值得庆幸的是，在这个大成卦中，主卦的初爻发生了动变，动变的结果是变卦咸，卦象由主卦的用离火转变成了变卦中的艮土，在五行中土生金，变卦咸之下卦的艮土得以生抉主卦“革”之体卦兑金。自身在最后的变数中(结果)中得到了有效的生抉。
所以邵康节先生最后占测说这个女孩虽然会受到点伤，但是她不会有大的凶险和危险。
事后发生的一切，均证实了邵康节先生的占断。在感到神奇和不可思议的同时，我们该怎样理解这一占断的现象呢?这一占断的逻辑思维是什么?有什么样的理论依据?怎样才能达到邵康节先生那种占测出神人化的境界呢?
邵康节先生曾在其《梅花易数》中作“观梅数诀叙”:
嗟呼!《易》岂易言哉!盖《易》之为书，至精微梅花易数(古本)，至玄妙。然数者，不外乎易理也。有先天后天之殊，有叶音取音之辨，明忧虞得失之机，取互变迟速之应。数有前定《梅花易数》中一则所著，祸福难测。易理灼然可察，予求得先天、玄黄、灵应诸篇，外采《易辞》，曰:观梅数诀，列图明五行生克衰旺之理，分例指避凶趋吉之道。后学君子幸鉴焉。《易辞》曰:易有太极，是生两仪，两仪生四象。
四象生八卦，八卦生万物。邵子曰:“一分为二,二分为四,四分为八也。”《涣卦传》曰:“易逆数也。”邵子曰:“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮土、坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四时之比也，后天六十四卦仿此。
这段“观梅数诀叙”不仅表达了作者对《周易》博大精深的惊叹，同时也告诉我们梅花易数的构成、理论及推占依据和推占思路。
《梅花易数》中所谓的“数”是什么意思呢?其实它不外乎依据《周易》中的易理所阐述的内容，来揭示事物不断发展变化的规律而已。其取数的过程有先天八卦数和后天八卦数的巨大差别，有谐音取音取数得卦的方法，来揭示事物变化的契机，并以互、变卦作为预测应验快慢的时间参照因素。
邵康节认为，虽说在世间万物中，其因果成败的气数所表现出来的发展规律是注定的，其前方的祸福是难以占测、预知的，然而只要遵循《周易》中所表现出来的易理，并根据易理去推断，那么事物发展变化的吉凶祸福的趋向、规律就可以透彻地观察、体会到了。
邵康节根据先天八卦、天地玄黄、三要、十应等诸多因素(内容)的真正妙旨，再结合《周易》的爻辞，列图来揭示卦象中的五行生克制化关系，及卦气的衰旺情况，然后再一一列出事物在发展过程中避凶趋吉的方法。这就是梅花易数的实质内容，也是利用梅花易数解读卦象的具体方法和步骤。
《周易·系辞上》说:易的核心是太极，太极生出阴阳两仪。阴阳两仪进而演化成四象，四象分而化为八卦，由此而代表了世间万物的不同属性、不同物质、不同元素，由于八卦的基本内容涵盖了宇宙万物，所以我们就常说“八卦生万物”了。
邵康节先生用更加简单的说法来表述这一过程，他说，这其实就是事物的从无到有、从一到二、从三分四、由四裂八的宇宙法则罢了。
他进一步说:先天八卦的乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八所代表和反映的是天地阴阳交换变化的客观规律，其他卦象都孕育隐藏在其中。如果逆推依据梅花易数的原理，也能正确地反映世界阴阳、四阳(春夏秋冬)的发展规律，而后天的六十四卦是和先天八卦的道理是一样的。
根据“观梅数诀叙”我们可知，在梅花易数的数的应用中，邵康节更注重对先天八卦数的应用，这是因为在他看来，先天八卦之数是符合自然界发展规律之数，是自然天成之数梅花易数(古本)，是最能反映客观世界之数。
