《易经》为什么能够源远流长，亘古常新？

《易经》为什么能够源远流长，亘古常新？为什么到了科技高度发展的今天，还有它的现实意义？为什么它还能演绎出今天的科学易、管理易、生活易……

首先，易经聚集了大能量和大智慧

中华文化上下五千年，一般都是从黄帝轩辕氏说起的。然而，据说《易经》是伏羲画的。《尚书》记载，中国最古的三位帝王是：伏羲氏、神农氏和黄帝轩辕氏，被称为三皇。因此，《易经》是古老的学问，这是无疑的。伏羲是中国符号文化之父， 《易经》八卦的始祖。 据说，伏羲画了阴阳以后，又演绎了八卦。伏羲时代是中国的符号文化时代，那时候，人们以符号记事，史称结绳记事。伏羲画的八卦也是从结绳记事中逐渐发展而来的，是符号文化时代的一个重要标志。

到了商朝末年，商纣王忌恨周文王（姬昌）以德治国，于是把他囚禁在羑里城(当时殷都的监狱，现河南安阳)。周文王被囚后，忍辱负重，饱受昏庸残暴的纣王的虐待。文王不但没有就此消沉，反而磨炼出坚强的意志和自强不息的气魄，每日只是埋头研究八卦，并在此基础上，推演出了六十四卦，还作了卦辞。

周公，名姬旦，是周文王的儿子，周武王的亲弟弟，周成王的叔叔，他是辅佐周国三代国君的大功臣。周公对于《易经》也有非常突出的贡献：撰写了《易经》的爻辞，奠定了《易经》的仁义观。

最后，由孔子作《易传》，内容包括彖传上下、象传上下、系辞上下、文言传、序卦传、说卦传、杂卦传，被称为'十翼'。这叫做易经'人更四圣，世历三古'。'四圣'：伏羲、周文王、周公旦、孔子。'三古'：上古、中古、近古。上古为伏羲，中古为文王、周公，近古为孔子。因此，易经'人更四圣'，上契五千年，包含了四个圣人的智慧，'世历三古'，历经几千年才完成，可见易经的能量之大，是任何一部书都不能比拟的。

其次、易经揭示了自然的本质。

易经有自己的理论体系，主要有：阴阳理论，五行理论和天人合一理论。

一是阴阳理论。天地万物，纷杂无序周公易经的智慧，但莫不有阴阳之理。伏羲'仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，之通神明之德周公易经的智慧，以类万物之情'。也就是说，伏羲观天，得出太阳为阳，月亮为阴；观地，得出山为阳，水为阴；观人，得出男为阳，女为阴，乾为天为阳，坤为地为阴，天地之外男女、刚柔、高下、明暗、动静……都有阴阳之属。一阴一阳这两种特性、两种功能在相辅相成、互补相融时，具备了天地之德。以阴阳之德推衍出天地之德，此谓'一阴一阳之谓道'。伏羲用一阴一阳两种符号进行抽象，捕捉住天地之道、天地之德，这就抓住了自然事物的本质，万事万物都是阴阳理。黄帝曰：阴阳者,天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。也就是说，宇宙当中万事万物都离不开阴阳。因此，易经就是由阴爻、阳爻两个符号组成的，演绎组合成六十四卦，三百八十四爻。

二是五行理论。所谓的五行，就是物质运行的五种行态，即木、火、土、金、水。木生发、火上炎、土化生、金肃杀、水收藏，也就是生、长、化、收、藏。五行之间有相生相克的关系，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。八个经卦也各有五行的属性，乾卦金、坤卦土、震卦木、坎卦水、艮卦土、巽卦木、离卦火、兑卦金。把八卦五行的理论运用到方位上，就是风水学；运用到运程上，就是命理学；运用上人体上，就是中医的藏象学。由五行引伸为对应的五方：东、南、中、西、北；五常：仁、义、礼、智、信。五味：酸、苦、甘、辛、咸；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五音：宫、商、角、徵、羽；五气：风、暑、湿、燥、寒等。

三是天地人合一理论。《易经》中强调天地人三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位《易经》为什么能够源远流长，亘古常新？，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于'始万物'；地有地之道，地之道在于'生万物'。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于'成万物'。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种'同与应'的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

以六爻卦为例，初爻、二爻是地道，三四爻是人道，五六爻为天道。人在中间，顶天立地。有时我们听到人家骂某某'不三不四'，又或者骂这个人做事'不地道'，又或者骂这个人'人五人六'，这些语言都是来源于《易经》的说法。

再次、易经留下了独特的思维方式

易经经久不衰，它的独特的思维方式也是一个重要原因。《易经》的思维方式，我将之归纳为六种。一是阴阳和谐思维。中西文化两相比较，最大的殊异在乎中国是太极文化，阴中有阳，阳中有阴。西方是两极文化，非此即彼，是此非彼。我们今天所提倡的和谐社会，其实就是传统文化与新时代相结合的产物。二是整体思维。《易经》不论爻还是卦，都讲究整体性《易经》为什么能够源远流长，亘古常新？，三个爻是一个整体，八个卦是一个整体，六十四卦也是一个整体。三是天人合一思维。朱熹谓'立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义'，所以'夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶'。譬如泰卦，就是天人合一的典范。上为坤，下为乾，天得一以清，故清气上扬；地得一以宁，故浊气下沉。阴阳两气相合，则万物化生。要是反过来，成一否卦，那就天地不通、阴阳隔绝了。归结到我们人身上周公易经的智慧，人的哪个部位才是人体的最中间？那就是人中。人中为阴阳相交之部位，人要是中暑晕厥，必掐其人中以令其苏醒，就是这个道理。四是全息思维。譬如我们食指下面的一节骨头，可以代表腰部以上的三节躯干，以一节食指指骨象征三节躯干，按食指各部位，则知五脏病变。这就反映了你的身体的全息情况。比如归妹卦，就代表了时空全息的一个思想。泽上有雷，雷为震、为东、为春，泽为兑、为西、为秋，二三四爻构成一个离卦，三四五爻构成一个坎卦，离为火、为南、为夏，坎为火、为北、为冬。一个卦包含春夏秋冬，则可见它所反映的是一种全息思维。五是类比取象思维。这也是《易经》中最重要的思维方式。譬如乾为天，为父，为马，为金。这些象征在占卜的时候就很有用。譬如蹇卦，'山上有水'，这是象征；'君子以反身修德'，这是从象征获取的意义。再以谦卦为例，'地中有山'，这是象征，所谓胸怀丘壑，内深沉而外示以柔顺。'君子以裒多益寡，称物平施'，这是从象征获取的意义。《易经》六十四卦当中，惟有这个谦卦，六个爻辞，非吉即利。六是预测决策思维。我们可以根据现象、数据进行分析推理，然后能够预测、决策。因此，《易经》的每一爻都是智慧，每一卦都是智慧。

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