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易经二十卦白话全解 解读易经（第二十卦）——观卦
易经解读（二十卦）——关卦6.8万阅读字体：
二十、查看卦
关卦是周易二十卦。卦象和临卦正好相反。上半部是风，下半部是地。“官”字意为观察，繁体字写成“官”。在《说文解字》中说，“仔细看，从看，发声”，“雚”就是声音，“看”就是意思，是一个注音字。“观点”这个词特别重要，因为它具有方法论的意义。“观察”是指各种观察对象和观察方法，包括宏观的、微观的、上观的、下观的、对物、人、物的观察，最重要的是观察心。邵勇' s 《皇极经师书》分两部，一部名为《观物内章》，另一部名为《观物外章》。相反，他专注于看（用头脑看事物），最终根本没有头脑。而是以物观物（以物观物），与它完全融为一体。
看这个卦，告诉我们如何正确认识和观察外在对象，如何把主客观事物结合起来。教我们一个方法，所以这个卦尤为重要。仔细一想，不就是刚刚看到的“六芒星”吗？谁看见了？是我们的祖先伏羲。“古时候，包羲王（伏羲）是天下之王，抬头看天上的像，低头看地里的法。飞禽走兽的语言，很适合大地的“八卦”，可见八卦都被观察到了。
那么这个卦教我们看什么？从卦可以看出，对异物的观察一定是“若”，心里一定有一种敬佩之情。祭祀仪式有“洗礼”和“推荐礼”两种。“洗”就是把酒倒在地上。“洗”字下面是器皿和上面的水，意思是洗手，但这里不是洗手，而是将酒倒在杯子里，用来祭祀。“推荐”是献祭的意思。在古代，祭品先洒在地上，然后祭祀。祭物就是祭物，牛羊猪都是祭品。本来这个卦是先观“洗”，再观“洗” 以后就不用遵守“推荐”了，遵守倒酒的仪式就够了。为什么？因为心中升起了一股敬佩之情。我们现在观察古人，比如读古书，一定要和古人处于同一境界，就像陈寅恪说的那样，有敬仰之心，不否认自己读过的任何东西，有敬畏之心。你的祖先。这里的祭祀主要是祭祖易经二十卦白话全解 解读易经（第二十卦）——观卦，然后祭祀外神。后来，儒学演变为祭祀祖先。无论做出怎样的牺牲，心中都要有一种敬佩之情。看事物、看物、看人，一定要有一种敬佩之情。不要轻易否认或看不起某事。以后就不用遵守“推荐”了，遵守倒酒的仪式就够了。为什么？因为心中升起了一股敬佩之情。我们现在观察古人，比如读古书，一定要和古人处于同一境界，就像陈寅恪说的那样，有敬仰之心，不否认自己读过的任何东西，有敬畏之心。你的祖先。这里的祭祀主要是祭祖，然后祭祀外神。后来，儒学演变为祭祀祖先。无论做出怎样的牺牲，心中都要有一种敬佩之情。看事物、看物、看人，一定要有一种敬佩之情。不要轻易否认或看不起某事。为什么？因为心中升起了一股敬佩之情。我们现在观察古人，比如读古书，一定要和古人处于同一境界，就像陈寅恪说的那样，有敬仰之心，不否认自己读过的任何东西，有敬畏之心。你的祖先。这里的祭祀主要是祭祖，然后祭祀外神。后来，儒学演变为祭祀祖先。无论做出怎样的牺牲，心中都要有一种敬佩之情。看事物、看物、看人，一定要有一种敬佩之情。不要轻易否认或看不起某事。为什么？因为心中升起了一股敬佩之情。我们现在观察古人，比如读古书，一定要和古人处于同一境界，就像陈寅恪说的那样，有敬仰之心，不否认自己读过的任何东西，有敬畏之心。你的祖先。这里的祭祀主要是祭祖，然后祭祀外神。后来，儒学演变为祭祀祖先。无论做出怎样的牺牲，心中都要有一种敬佩之情。看事物、看物、看人，一定要有一种敬佩之情。不要轻易否认或看不起某事。不要否认你读过的任何东西，并且对你的祖先有一种敬畏感。这里的祭祀主要是祭祖，然后祭祀外神。后来，儒学演变为祭祀祖先。无论做出怎样的牺牲，心中都要有一种敬佩之情。看事物、看物、看人，一定要有一种敬佩之情。不要轻易否认或看不起某事。不要否认你读过的任何东西，并且对你的祖先有一种敬畏感。这里的祭祀主要是祭祖，然后祭祀外神。后来，儒学演变为祭祀祖先。无论做出怎样的牺牲，心中都要有一种敬佩之情。看事物、看物、看人，一定要有一种敬佩之情。不要轻易否认或看不起某事。
这是教给我们一种观照的方法，以对象来看待事物，然后专心专注于它们，到最后，它们完全是空的。《孟子·全心》云：“随心而知性，知性则知天。” 这是这三个过程。首先，你要专心知性，知性后才能知天。当然，首先，你必须用你的心和头脑。这篇文章中有一句名言：“孔子登东山小禄，登泰山小天地。” 这里的“小”是意义的用法。登东山（沂蒙山）看鲁国，感觉鲁国太小了。爬上泰山看世界，觉得世界太小了。孟子也说：“所以，见海的人，很难了解水。” 看过海再去看水的人会觉得水不值得看。然后他说：“看水是一技之长，看浪”。有办法看水。你必须注意它的波浪。波浪的特征和形状是什么？该视图将被动态查看。除了变化之外，我们还必须观察它的宏伟。从观察者的角度来看，第一，要有变化的思维，用动态的方法去观察；其次，要有广阔的胸怀，用广阔的眼光去观察，不至于偏颇。所以，
20.1
看法。不建议洗，有傅永若。
白话
关卦：祭祀时饮酒凝神，不祭人畜。由于被用作祭品的囚犯的头部肿胀，因此不能用作祭品。
解释
观易经二十卦白话全解 解读易经（第二十卦）——观卦，卦名。这个卦是不同卦的叠加（坤夏寻商）。此卦中，下卦为坤，坤为地；上卦为巽，巽为风，风行于地，吹万物。观《说文》：“仔细看。” 它包含观察和观看两种含义。
洗濯，读作灌溉，是在祭祀时将酒倒在地上迎接神灵。推荐、献祭、献祭。傅，同样的俘虏。雍（yóng）《说文》：“大头也”。扶固，指俘虏的头部被打肿。
20.2
《彖》曰：大观在上易经二十卦白话全解，平平下，中观天下，观。“不推荐洗，但有傅永若”，低头也变身。观天神道，不见四时。圣人以天道教法，世人服从。
白话
《西辞》曰：君在上，观其臣。下卦为坤，义为顺，上卦为巽，义为谦。玖五、62在上下卦中间，如君臣守正道，九五阳线在阴线群之上。“君主祭祀神明，倒酒不祭祀，而虔诚恭敬。” 受试者对副本印象深刻。当你看到四个季节的顺序时，你可以观察到天堂的神秘法则。圣人依神道制定教化人的理论体系，天下皆可驯服。
解释
大观、大观、大观。中正观察世界，这是根据九个五、六十二尧象的位置。九五为阳线，在上卦中点，六、二为阴线，下卦中点。九五阳线之下，有四阴线，犹如君临众民，俯首向民情，故称“观天下”。《相辞》将“福”解释为诚实，将“雍”解释为恭敬，这与经文的意思不符。下来，科目。改变，影响。忒，《姐弟》援引宇凡的话说：“忒，太惨了。”
“视图”包括动词和名词。用作动词的观点是观察外部对象作为我的主力，用作名词的观点是我成为他人观察的客观对象。对于身居高位的君主来说，概念一词有两种含义。一方面要观察上面和下面，观察民俗，以检验政治得失。图像从下方观看，成为公众钦佩和钦佩的对象。对于下级学科，重点关注以下几个观点，从不同的立场和角度观察民主的政治行动，得出不同的认知。
“不推荐洗，但有福永若”，意思是君主通过主持祭祀仪式来塑造自己的形象，让看到的人都会受到影响。“洗是祭祀时洗手的仪式，‘推荐’是祭祀仪式中提供食物和酒的仪式。在进行洗礼时，“有福永若”，“福”是虔诚， “雍”是庄重的，此时国君亲自主持，让人感受到他们虔诚恭敬的风范。仪式结束后，随之而来的是推荐仪式。此时的礼仪有很多种。人们的高大形象设置。
从卦的结构来看，关卦是阴生阳灭的卦。下面的四阴逐渐增长，上面的二阳就会消失。但九五仍处于至高无上的地位，“大观在上”，应特别注意。树立自己的形象，从“昆道教”的高度发挥政治教育的作用。所谓“圣道”，不仅是指宗教祭祀仪式中所蕴含的人文精神，更是天道最妙运行的自然规律。国君在主持仪式时虔诚恭敬，以这种心态，严守四时轮回的自然规律，无误，并将其设置为政治宗教，并将人民变成习俗。说服。
20.3
《象》曰：风行于地，观之。历代君王救方，察民，设教。
白话
《象辞》云：此卦中上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹地，吹万物。先王观此卦，从四面八方的风中取法，以察其国，察民情，进行教育。
解释
省《说文》：“省，视。” 方邦国。
看卦，巽上下，巽为风，坤为地。前王看此卦，推天道明人事，悟政教之道，“省观民，立教”。“省”是指省看四方，“看民”是看民情，“立教”是指建立政治和宗教制度。建立政治宗教教育人民，首先要充分了解四方人民的情绪，把握实际情况，在上述观点下做好准备工作，而不是根据四方来随意建立。个人意愿。
20.4
初六：佟管，小人无罪，君子小气。
《象》说：六年级孩子的概念是有点人性的。
白话
初六：愚蠢短视，对常人来说不是什么大问题，但对一个有政治责任感的君子会犯大错。《相辞》曰：六年言，愚而短视，这正是小人物的思想特点。
解释
孩子，孩子，这里比喻幼稚无知。
六年级的“孩子的观点”是指不完整的观察。孩子对事物的观察最大的特点就是细致、细腻，但往往不够全面、不够宏观。六月初六就像一个人的童年。
20.5
六十二：偷看，李女贞。
《象》曰：偷窥处女也可丑。
白话
六十二：仅限于一种观点，这是对女性有益的童贞标志。《相辞》说：女人偷看男人，即使行为端正，也是丑陋的行为。
解释
窥视，写窥，窥视，透过门缝或洞洞看东西，也就是洞见。偷看，“相辞”被解释为女人偷偷观察男人，缩小了熟悉论范畴的观察。
六十二，又进了一步，却依旧是妃子。古代女子宅在家里，只能从门缝里窥探，眼界不广也不全面。对女人好，对男人不好。
20.6
六十三：看我人生进退。
大象说：看我的人生进退，我没有迷路。
白话
六十三：观察亲人思想动向，再决定治理措施。《相辞》说：观察亲人的思潮，决定政府的措施。
解释
我出生时姓巨本，一般指亲戚。
63、正月6至63都是阴瑶，只是位置不同。一个在底部，所以就像孩子的“视野”，另一个放在第二位，中间，也就是家里。所以像个女孩一样偷看。当你到达6月3日时，你将到达下一个卦的顶部。当然，你也是女人，但一定要成熟一些。在决定前进或后退之前，您必须观察自己的生活方式并反思自己的行为。来观看。
20.7
六十四：观国光，以客为王。
《象》曰：见国之光，尚宾也。
白话
6月4日：观察国家政绩风俗的光辉表现。龙遇此行，有利于国王朝觐。《相辞》曰：观国家政绩风俗的光辉表现，此人为国宾。
解释
6月4日，就在95号线下方，似乎是在辅助国王。那么我们应该如何看待6月4日姚明的位置呢？是观察国家光明的一面，但不代表不应该观察黑暗的一面，而是要以光明的心态观察国家。如果一个人用黑暗的心观察，那么一切都是黑暗的。有这样一个故事，一位母亲有两个儿子，大儿子卖伞，小儿子卖扇子。晴天，她担心大儿子卖不掉雨伞，下雨天，她担心小儿子卖不了粉丝。她应该换个角度看。小儿子晴天卖扇好，大儿子下雨天卖伞好。这样，她感觉好多了。用不同的心去观察同一件事得到的结果是不同的，
20.8
九十五：看我的命，君子无罪。
《象》曰：观吾生，观其人。
白话
九十五：善于观察亲人的意图，君子可以无过错。《相辞》云：观察亲人之心，就是观察天下人之心。
解释
九十五，这里的“看我的生活”和刘三尧的“看我的生活”不同，他们的题材不同，动作的发送者也不同。六十三瑶是一个观察自己、观察自己的女性的人；而九十五尧是个观察力强悍的君主，这个人更应该注意“观察我的生活”。一个在宝座上的壮汉，会观察自己的行为和心理。观察后，他必须纠正自己易经二十卦白话全解，以促进善良，观察人心。只有这样，他才能无可指责。
20.9
上九：看他的命，君子无罪。
《象》曰：观其命，志不平。
白话
上九：看他族之意，君子无过错。《相辞》说：观察其他部落的意图易经二十卦白话全解，是因为情况没有完全弄清楚，心不稳，下定决心很难。
解释
其他。他的出生，和他的姓氏一样，是指其他氏族和部落，而不是我的出生。
第九，在最高职位上，要观察人民的行为和下属的反映，否则就会脱离人民和下属。
朱熹的学生曾问朱熹，卦象六行之一胜过一行，而且“位置越高，视野越大”，那么无论观察者的视野越宽，还是位置越高，视野越大。看到事情变得越来越大了吗？朱熹回答说，关卦下面四行都是阴行，上面两行都是阳行，所以分为两组。他说“上面两行是分开的”，上面两行有不同的含义和区别；“越靠近下方的四行，视野就会越亲密。” 下四行越来越高，四阴线最接近九五行，所以接下来的四行正是他的学生所说的，只是上面两行的性质发生了变化，变成了君主。不是职位越高。看得更远。
我们可以从观察中学到什么？最重要的是要专心观察，用钦佩之心，不自私，用客观正直的心去观察世界。用不同的心态去观察，得到的结果也不同。另外，生活在不同岗位的人，天赋不同，必须用不同的观察方法，避免“孩子的观点”和“偷窥”。此外，每个人，尤其是领导者，不断地观察自己的内心，观察自己的生活方式，观察自己行为的得失，是非常重要的。不要总是看别人的不足，多关注自己的不足，然后才能改正。
专题：《易经释义》（68篇）
