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曾仕强周易六十四卦详解白话,曾仕强六卦全解
曾仕强周易六十四卦详解白话,曾仕强六十四卦全解
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一、易经：这两个卦告诉你，有始有终的爱情是这样炼成的
一个女人，若是喜欢听“我爱你”这种话，而且还会相信，她的命运，根本不用八字、看面相，便可以断定命运坎坷，婚姻欠稳定。
「曾仕强每日箴言」
｜全文共3000字，深度阅读需9分钟，受益终生｜
无论是生活还是各种题材的作品，爱情都是一个永恒的主题，时不时让人百转千回。
那如何才能获得有始有终的爱情，几乎是每个人都期待的事。
《易经》中就有两个专门讲感情的卦——咸卦和恒卦。讲的是从恋爱一直到结婚，建立和谐家庭并长久维持下去的过程。
这两个卦对于我们收获爱情与婚姻有怎样的启示？今天我们分享5条。
明白咸恒两卦的情义
人为万物之灵，不但有感情，而且能感应。有时有感想，有时则令人感动。
《易经》分上下两篇，上经由乾卦到离卦，主要在阐明天道。下经由咸卦到未济卦，重点在说明人道。
序卦传是分析易经六十四卦编排顺序的一篇专论，特别指出：
有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。
“错”和“措”相通，是措置、措施的意思。说明咸、恒两卦，是男女交感，互相爱慕，以至有情人结合成为眷属。
每个人都有责任，把这种男女之情，引导到正道上面，并且进一步建立人伦道德曾仕强周易六十四卦详解白话,曾仕强六卦全解，使人与人之间的感情正常化，人与人的关系正当化。
伦理是中华文化的基石，伦理的精神主要在“情”与“义”。
咸卦艮下兑上，艮代表少男，兑代表少女。艮在兑下，象征少男求少女。
恒卦巽下震上，巽代表长女，震代表长男，象征男性刚强曾仕强易经六十四卦全解，不宜久居妇下；女性柔顺，乐于追随丈夫。
同样是爱慕之情，婚前婚后，其“义”并不相同。
要把这种有情有义的伦理精神，由夫妇推及父子，由父子推及君臣，再推及兄弟和朋友，甚至还要推及古人和来者。
现代社会个人主义风行，人与人之间缺乏情的感通。
咸、恒两卦的要义，应该是现代人最需要的解药。人与人之间的疏离感与不和谐，也才能获得解除。
男女双方共同坚守贞操
咸卦和恒卦都是三阴三阳，相抱和谐，表示阴阳调和，男女同权。而且初六和上六，都是阴爻，中间有三个阳爻合在一起。
咸卦女上男下，象征男子率先表现诚意，供女子用心选择。
“女怕选错郎”，可见主导权在女方，居于从一而终的贞操观念，当然要用心。
咸卦把心去掉，用意在提醒女子不应该存利害的心，尤其是现代金钱挂帅，财富至上，更应该把心放在“可以依靠、值得信赖”的责任感上面。
由咸卦到恒卦，少男长大成为长男，少女已成为长女，美艳不如当年，若是生男育女，更需要忙于家务。
若是丈夫还像当年一样，愿意久屈女子下方，到处展现诚意，如何可靠？或是丈夫无法扛起家计责任，岂不是贫贱夫妻百事？
所以， 恒卦一改咸卦的姿态，由女上男下，变成男上女下，并不是婚后脸色不同，姿态改变，而是责任加重，必须双方全力配合。
更重要的是，婚姻要想长久，贵在双方坚守贞操，若是爱情不能专一，其他一切都靠不住。
现代人性行为开放，未婚生子似乎不算稀奇。这种不重视贞操，甚至将贞操视为落伍、不合理的观念，实在是当今社会的主要乱源。
如果爱情的追求只在于甜言蜜语，而缺乏诚意，怎么可能有善终的结果？
做丈夫的，可以对妻子表示妒忌；做妻子的，同样也有妒忌的权利。
只要双方的妒忌，都符合实际的限度，不必追究既往，也不能无中生有。
对于婚前的恋爱对象，或者再婚的前夫、前妻，只要婚后已经情谊断绝，便不必疑神疑鬼，以后坚守贞操的义务就好了。
可以说， 双方都守贞操，是家道能不能永久安宁的基本要件。
以结婚为目的去谈恋爱
咸卦艮下兑上，艮卦代表停止，表示男感女、女悦男的过程，在兑卦出现喜悦之后，便应该停止，正式结合成为夫妇。
这种“一生只恋爱一次”的主张，现代人几乎难以想象，更加不容易理解。
我们常以现代社会诱惑太多，人的心灵好像愈来愈脆弱，来掩饰自己的感情乱象。
恋爱、结婚十分重要，却不是人生的唯一目标。
我们建立温暖的家庭，实际上是为了修养自己，教养下代，同时为社会做出贡献。
倘若在恋爱、婚姻花费太多精力与时间，人生的价值，恐怕就要大打折扣，对不起自己了。
现代人感叹“婚姻是爱情的坟墓”，便是不明白咸卦和恒卦的变化关系，才产生这样的感概。
如果建立一生只恋爱一次的观念，当然要求恒久不变，才有安宁、愉快、幸福的可能。
请问现代女性：找一个可靠的丈夫来养家糊口，是不是比找一个只会谈恋爱却付不起责任的人要好得多？
世界上会谈恋爱而又能负起责任的人，当然也不少，但是需要少女自己去寻找，也着实是件不容易的事。
好不容易自己看上了，经过多方的了解和测试，终于芳心有主，愿意下嫁（咸卦男往上求，女向下嫁），结成夫妇之后，是不是应该仿效恒卦的结构，改变成男上女下，采取主伴的心态，把丈夫捧得高高的，把他哄得像小孩子一样，让他心甘情愿地为家庭做牛做马呢？
当然，现代有很多女性，不忍心让另一半做牛做马，自告奋勇，也愿意做牛做马。勇气可嘉，但站在人类生存发展的立场上，却不值得鼓励。
“无心之爱”才是真爱
咸卦把感字的心去掉，倡导无心之感，实在大有用意。因为把爱挂在嘴巴上，有很多违心的表现。
西方人喜欢表达“我爱你”，我们则常放在心里。
并不是不敢说，也不是说不出口，而是十分明白说出来远不如不说。可惜现代人大多想不通这层道理。
一个男人，会说、也敢说“我爱你”，到底可信不可信？靠不靠得住？谁也料不定。
女性朋友难道不会怀疑，今天他会对张小姐说“我爱你”，明天会不会也对李小姐、王小姐说同样的话？
一个女人，若是喜欢听“我爱你”这种话，而且还会相信，她的命运，根本不用八字、看面相，便可以断定命运坎坷，婚姻欠稳定。
这种话都能相信，还有什么脑筋？不说我爱你，对方就感觉不出来，双方的默契怎么能建立？万一有一天说不出话来，夫妇之间怎么沟通？
说了“我爱你”，岂不是天天要说？否则引起怀疑——是不是今天不爱我了，岂非自找麻烦？
天天说，变成一种形式，逐渐有形无质。有一天不说了，果真变了质，岂不是更可怕？
西方人相信这种话，看似有心，实际上不关心。
我们不相信人家所说的话，却十分相信自己的感受，看似无心，其实非常关心。口中不多说，心中够实在。
一旦说多了，变成有口无心，多可怕！一旦说多了，对谁都忍不住要说，搞得大家都不相信，岂不是更惨？
现代还有人倡导西方人的拥抱，迟早抱出问题，抱了很多次，依然抱不出感情，这种人也太可怕了！
无心的感，才知道对方的感受；有心的感，早晚产生利害的关系。
这是感情里一定要明辨清楚的。
婚姻生活不能一成不变
《易经》主张变易，也重视不易。夫唱妇随是常理，但是夫要唱得出来，妇才能随。
若是夫根本唱不出来，那就非变不可。由妇来唱，转化为妇唱夫随，形成现代的“家庭主夫”了。
家庭由夫妇组成，大可双方诚意协议。无论采取哪一种形态，总应该有主有伴，才能够同心协力而不乱。
父严母慈是常态，因为父亲外出工作，为了家计，较少时间与子女相处。
而母亲在家教养子女，相处的时间较长。父严母慈，对子女的教养有利，孩子不会整天担心害怕。
反过来父慈母严，子女长时间和严母相处，恐怕就要度日如年了。
但是，有些家庭，母亲出外工作而父亲主持家务，那就应该自行调整，改变为父慈母严，子女的压力才不会那么大。
父母角色互换，是特例，不能视为通例。夫妻也是如此。
夫在某方面较妻为优，在这方面可以夫唱妇随，反过来说，妻在某方面较夫为强，当然在这方面也可以妇唱夫随。
丈夫很优秀，妻子乐于追随，丈夫感谢妻子的成全，妻子感谢丈夫的主导。
彼此约束自己，尊重对方；多包容，少责备；多贡献，少要求。
倘若夫妻都不行，那就每一样都平等。虽然结局不可能良好，却也是自作自受。就算怨天尤人，也没有实际的效果。
现代人过分重视平等，却严重地忽视了互补的重要性。
夫妻性质不同，最好求互补。有一方做得比自己好，为什么不乐得成全，让对方主导呢？
恒卦告诉我们，所谓致恒之道，不是没有变化，恰恰就是要不断变化，才能走得更加长远与长久。
爱情要保鲜，婚姻要长久，一定是有所变，有所不变。
也就是说，夫妻要在互动的动态中找到平衡点。
随时发现问题，随时解决问题，才能实现有始有终，少年夫妻老来伴的美满结局。
祝福每个人都能收获美好的爱情与婚姻，让人生之路精彩纷呈！
本文选题：田慧
本文内容：曾教授著述汇编
二、周易第37卦到40卦详解
最好是有故事的那种，容易理解点的~只要37卦到40卦的哦周易六十四卦
三、易经：这个“秋分之卦”，给你6条人生启示
曾仕强学堂编辑部
《易经》64卦中曾仕强周易六十四卦详解白话,曾仕强六卦全解，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。
这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
2021年9月23日，节气为秋分，对应的十二消息卦为观卦。
观卦是《易经》64卦的第20卦，上巽下坤，整个卦象，下面四个阴爻逐步上升侵蚀着上面两个阳爻，阴气占据优势，阳气不断消亡，说明天气渐寒，此时秋风萧瑟，仲秋美景开始呈现，古时有“二八之月，奔者不禁”的说法，正是观玩之意。
观，通俗来讲就是观察。观察不仅是我们认识世界的主要方式，更是人与人之间相互认识、彼此评估的重要途径。
那么，观卦六爻告诉我们哪些“观察”之道？
今天借着秋分节气，一起来看看曾仕强教授是怎么讲的。
观卦的六个爻告诉我们，人们所处的位置不同，观察的方法就不同。
而观察的方法不同，所得到的结果就不同。
那么，在什么情况下，容易导致“知其然，不知其所以然”的“童观”？
男女性别的不同，为什么会导致观察方法的不同？
身处高位的领导人物，又应该怎样使自己的观察更加客观真实呢？
我们逐爻来看。
留心“童观”的迷障
初六爻辞是：童观，小人无咎，君子吝。
“童观”，对小人而言，没有什么不好，可对君子就可能会造成很大的遗憾。为什么会这样？
我们先了解一下什么叫“童观”。“童”就是幼童、孩童，“童观”就是像小孩子一样去参加祭典。
小孩子参加祭典，不过是穿得整整齐齐，了不起特别戴顶帽子，对于祭典的礼仪他一概不知，而且他并不是诚心要去，也不是自愿参加的。
换句话说，就算他来参加了祭典，其实跟没有来一样，因为他看不出什么名堂。
也就是说曾仕强易经六十四卦全解， 初六既看不清楚，也无心观看。
为什么看不清楚？因为初六离九五的距离最远。
为什么无心观看？因为初六对应的爻是***，但是初六与***都是阴爻曾仕强易经六十四卦全解，不相应，就表示它根本没有用心。
这两句话，我们每一个人都应该好好去想一想。一般人看到“童观”，就想到那是小孩子的行为，只有小孩子才会这么幼稚地看待事情。
其实我们要告诉自己， 我们大半辈子都在“童观”。
比如到了纽约港口，大家远远会看见自由女神像，就以为自己看到了。
但是请问大家：自由女神像从哪里来的？为什么要把它竖立在自由岛上？为什么有那么多人去看它？很少有人知道。这就是“童观”。
走马观花，看不懂，看不清楚，一无所知，去了等于没去，看了等于没看。
去除“窥观”的偏见
六二爻辞是：窥观，利女贞。
“窥”是偷看的意思。为什么要偷看呢？就是下面那三个字，“利女贞”——因为对女孩子来讲，这是正确的。
男孩子不可以这样吗？男孩子当然不可以这样。
家里来了客人，我们多半会对男孩子说：“出来出来，张伯伯来了……”
可是对女孩子，我们多半会有一些顾虑。这是为她的安全着想，是对她的保护，而不是重男轻女。
所以除非有必要，我们多半不会让女孩子出来，但是女孩子会好奇：听说家里来客人了，是我表哥，他长什么样？于是，她就会透过门缝去看一看。
“窥观”告诉我们，以偏隘的眼光，从窄小的门缝去看一个人，是看不清楚的。
“窥观”还可以理解成我们今天所说的“偏见”。
有人说“这个人太胖”，就表示他对胖的人有偏见；“这个人太瘦”，就表示他对瘦的人有偏见。
为什么要用偏见来衡量每一个人或物呢？这个我没有吃过，我就是不吃——偏见！这种衣服我一辈子都不会穿——偏见！
试着吃吃看，穿穿看，又怎样？
这不是说每样事情都可以做，而是说不要马上拒绝，先想一想，再试一试 。
最后表示事物虽好，但对自己不合适，能这样做的人就了不起了。
我们看清楚了以后，再做判断，这是应该的。
当我们只是从门缝里面看到了事物的一点点，就以偏概全，对我们自己其实是不利的。
女孩子因为要受到格外的保护，在某些方面难免吃亏。所以，“利女贞”是这个意思。
坚守正道，明确自己的进退
六三爻辞是：观我生，进退。
观卦的四个阴爻，都是站在不同的点，共同以九五为目标，来检查自己的观点合不合适。
六三离九五更近了，六三也用心观看九五了，此时就要思量自己是要再进一步，还是到此为止就退了。
然后在了解了整个状况以后，这个时候就要作出决定了。
一般人来到六三会觉得，自己离九五这么近了，看得这么清楚了，就没有必要再用心了。而且自己好不容易来到这个位置，不能退，要一路上去。
这样就失去了警觉性，就失去了考虑到可能会有变化的忧患意识，到了想退也退不了的时候，那就要自作自受了。
六三是临界点，它在下卦跟上卦的交界处 。
所以当我们到了六三这个阶段的时候我们就要格外小心，要多方考虑到底是要进还是要退。
按照《易经》卦爻通例，三多凶。
六三是多凶的，我们应该想办法去避免这个凶，在自己还没有丧失正道的时候，要更加小心，明确自己的进退。
认清时务，做出自己的贡献
***就更接近九五了。***爻辞说：观国之光，利用宾于王。
这个“王”指的就是九五。***已经很接近九五了，就应该好好表现，好好“观国之光”。“观国之光”就是看国家盛大的景象。
为什么不用“观王之光”，要用“观国之光”？
***看到的是九五， 而九五就是王，用“观王之光”不就好了吗？不是这样的。
因为如果九五始终只顾个人的光彩，那也会一段时间之后就没有了。
凡是一个国家领袖，只顾自己的光环，不顾其他人的话，他的统治是不可能持久的。
所以，他要把他的光泽透过核心团队，普遍地施与全民，变成国家之光，而不是私人的光，这样才值得大家去靠近。
于是，***极力赞扬国家盛世的光彩，能够广大地施与老百姓，而***自己有非常好的表现，也很乐意替九五出主意。
这样***就变成了九五这个君王的贵宾。
看了半天，终于看出了名堂，也有所得，至少得到了贡献的机会，这种观就非常有价值。
德政广被万民，自然无咎
九五爻辞：观我生，君子无咎。
“君子”就是贤明的君王。
九五接受大家的观瞻，然后根据大家对他的反映，检讨自己，不断地改善，以求做得更好，所以“君子无咎”。
君子的德政广被万民，当然无咎。
九五自己做得好，老百姓又拥戴他，所有有能力的人都出来帮忙，就形成了盛世。
九五小象特别说：观我生，观民也。“观我生”是因为“观民也”。
这时候九五去看老百姓的反应，到处去看民情风俗，然后反省，在自己国家里面，为什么会出现这样的事情？
进而决定是该调整还是该发扬，并以自身的美德，让老百姓自动把他当做典范，自动去调整各地的民情风俗。
这是九五最了不起的，所以“君子无咎”。
要未雨绸缪，以防后患
上九爻辞：观其生，君子无咎。
“观其生”跟“观我生”有什么不同？
九五看自己，所以爻辞是“观我生”，而上九已经是观卦的最后一爻了，他再看自己，就是跟九五抢光彩了。
上九关心的是观道会不会穷困，因为他非常清楚，光靠九五一个阳爻是很难撑大局的。
当九五站不住了，“观我生”出了问题，那就要靠上九一个人独撑大梁，到那时自己是受不了的。
与其到那时叫苦连天，不如现在好好去看一看，九五到底表现得好不好。
所以， “观其生”是观九五的表现，然后及时去帮助、协助九五。
这样使得整个观卦上面的两个阳爻能够紧密地联系在一起，发挥团结的力量，才能持续下去。
从现在开始，我们千万记住，看任何事情，不可以随随便便一看，就认为自己全看懂了，要一看，再看，三看。
因为第一次多半看到的只是形式、表面，而且我们常常会用自己原来的经验去理解，这样是没有办法了解到真相的。
更不要走马观花，凡是要知其然，还要知道其所以然，才是真正有智慧的人。
本文内容：曾教授著述汇编
