风水堂：《易经》和卜筮的出版物

关于《易经》和卜筮的出版物市面上现在是非常之多。大致可以分为两大流派：一周易真的可以预测未来，从哲学的角度研究《易经》理论，主要注重六十四卦的卦辞和爻辞，我们称之为易理派。二，从预测的应用角度进行研究，这就是所谓的象术派。

国人一提起《易经》，脑子里的概念基本就是想起太极八卦、道士和尚，好像学了周易便能无所无知，无所不为，在当今这个社会，更普遍的人更是直接想到迷信与妖道。这不能不说是易学的悲哀，文化的可叹。

而这一切，自汉朝《易经》被分成术数派和易理派，我想便已埋下了伏笔。从后世来看，易理多掌握在读书人手里，而术数则基本掌握在民间手里，说的直白点，懂算命的却说不清其道理，只知其然而不知其所以然，所以只知道可以这样用，能挣碗饭吃。在那个年代，连饭都吃不饱的人，更不可能指望他们在乎这玩意儿背后的辩证主义哲学思维。但是，当成为一种职业，那后遗症就出来了，于是出现掌握的不怎么样、甚至压根就没掌握的人也出来混这口饭，这些人都不得不说为《易经》迷信的口碑作出了极大的贡献。而学习易理的那些儒生们又多半只知“天行健，君子以自强不息”、“潜龙勿用”、“见龙在田，利见大人”、“亢龙有悔”等这些卦辞，爻辞，可想要深入理解其背后的意义，我想多半又是比较难的，而不懂不要紧，恰好，自古以来，文人相轻，更何谈这种民间“招摇撞骗”的术数，那便更是不会入了儒生的法眼。所以，古往今来，易理派多半都是碾压术数派的周易真的可以预测未来，古代帝王治国则更是如此，至少，从明面上来说，就不可能拿这些思想治理国家。对于文人的这种看法，一句话便可以揭露：“皮之不存，毛将焉附”，说到底，理的研究，其源头思维是建立在象的变化之中，没有象的变化，又谈什么物极必反，阴阳之道，像整个《象传》又是在八卦的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤所代表的的天、泽、火、雷、风、水、山、地这种符号体系之下，若没有象，而这些理，又从何来？

中华玄学大的方向上分为五术：山、医、命、相、卜，今天本文要讲的归属于“卜”中的“纳甲断易”法在生活中的应用风水堂：《易经》和卜筮的出版物，当然也属于易学中的象术派。这里，多说一点的是，如果有人同样对易学预测的应用感兴趣而想学习，笔者推荐的路线是由浅入深，由易入难的渐进式道路：梅花易数——六爻纳甲——八字断命——风水学（很实用）——大六壬（地支学）——奇门遁甲（深入天干学）。一些人认为预测是迷信，按照他们的说法，一件事瞎蒙也有50%的概率对周易真的可以预测未来，其实，这是一个伪命题。这种是错误在于认为预测学只能回答是与非的问题，而其实不然。周易64卦本身是没有吉凶悔吝之说的，它只是一种符号，一个公式，或者可以说成一个空壳，是我们人在特定的时空中，把一件事情代入到这个公式或者空壳子中，经过一种规则的推理，而产生的相应结果，就像我们在做数学题时，把数据代入到一个公式里面，然后得出结果。在把事情“代入计算”过程中，有没有代错，该如何辨别？比如卦象偶尔会有“占此而应彼”的预兆。其实，卦象可以根据一件事情的现状及“天时地利”去给出一件事情的发展趋势，卦象既然是事情的信息倒影，那么卦象里面就不仅仅有事情的“未来”信息风水堂：《易经》和卜筮的出版物，还有事件的“过去”和“未来”信息，比如说，一人问财运，我们不仅可以知道他未来大致在什么时候会得财，还可以知道他过去在哪段时间有得财；或者一个人问感情发展，我们不仅可以知道他未来会在什么阶段有感情运势，还可以根据卦象看出他之前的缘分大致如何以及现状！

这里我们不妨简单举几个例子分享给大家：

卦例1：今年6月11日即午月己卯日，一朋友问终生财运大致如何，得泽水困（六合）之泽天夬。排卦如下（手排）：

通过卦象，我们不仅可以得到其人以后的大致财运，以及未来应破财之灾的时间，还可以知道其以前在16年丙申年得过一笔大财。

卦例2：今年2月14日即寅月壬午日，一男占姻缘何时到？得火地晋之火水未济。排卦如下：

通过这个卦例，我们根据初爻变爻为寅木之财临月令，故而知道在申月即阳历8月份左右，其人分手了一个女朋友。（这里只简单分析一下“过去信息”）

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