周易预测 
易经预测 
生辰八字 
六爻预测 
梅花易数 
紫微斗数 
奇门遁甲 
十二属相 
周易起名 
网站首页“鸿泰钱庄”里的学徒们天天都要大声背诵
“鸿泰钱庄”里的学徒们天天都要大声背诵
1.斯商,不以见利为利
出自 >
斯商，不以见利为利，以诚为利；参考诠释： 商，人也，人以诚为利
斯业，不以富贵为贵，以和为贵；业，家也，家以和为贵
斯买，不以压价为价，以衡为价；买，换也，换以衡为价
斯卖，不以赚赢为赢，以信为赢；卖，易也，易以信为赢
斯货，不以奇货为货，以需为货；货，物也，物以需为货
斯财，不以敛财为财，以均为财；财，享也，享以均为财
斯诺，不以应答为答，以真为答；诺易经的经商智慧，信也，信以真为答
斯贷，不以牟取为贷，以义为贷；贷，借也，借以义为贷
斯典，不以值念为念，以正为念。典，藉也，藉以正为念
一共九句，字字珠玑。
参考诠释：
斯：可以解释为“为”
为商：不以见利为利，以诚信为利
为业：不以不以求富贵为最重要的，以和气生财为最重要的
为买：不以一味压价为目的，以双方协商好的均价为最终价格
为卖：不以赚钱为上，以诚信立德为最终目的
为货：不以屯货居奇为目的，以市场需求供给为目的
为财：不以纯粹敛财为最终目的，以大家共赢共利为最终目的
为承诺：不以敷衍为诺，以真心诚意为诺
斯贷，？
斯典，？
“斯商，不以见利为利，以诚为利；斯业，不以富贵为贵，以和为贵；斯买，不以压价为价，以衡为价；斯卖，不以赚赢为赢，以信为赢；斯货，不以奇货为货，以需为货；斯财，不以敛财为财，以均为财……”《新安家族》的前几集合，观众印象最为深刻的莫过于这九条“鸿泰商训”，“鸿泰钱庄”里的学徒们天天都要大声地背诵，直至领略精髓、融于血液、深达灵魂，而这商训正是中国传统的商道精神和文化精神的详细体现，是古代徽商传承中华文明，在艰苦、漫漫的经商过程中，不断摸索、重复实践而树立起来的传统经营治理理念，睿智的经商之道，以及任人唯贤的选人、用人之道。据悉，古代徽州大的家族几乎家家都有这样的家训，而剧中正是将这些家训集大成，凝练成这九条鸿泰商训，希望通过剧中人物命运对它的述说和诠释，召唤现代商人在商道人生中，追求中国传统志士仁人修身，齐家，治国平天下的精神。
相对于晋商的“闯”字，在徽商身上体现的更多是一个“儒”字。徽商古来素有“贾而好儒、亦贾亦儒、商而兼士”的美誉，就像剧中张磊表演的男主人公程天送那样，仁义敦厚、慈善磊落、勤勉好学、志向远大、知恩图报、恪尽职守、睿智情怀、追求商道人生中的大道大义。惟独这样的传统文化的累积，才干传承、弘扬中华商人的商业精神，才有后来面对西方列强资本制定商业规则、垄断市场、控制价格、实行卑视和掠夺性贸易时，为争取公正商权进行顽固不懈的战斗，直至献诞生命。
剧中所讲的商道就是人道，人道就是天道。这也是古代徽商族群之所以能够世代展壮大、基业雄据东南、足迹遍及长江流域的基本原因。
2.“天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精、艺道酬心”
出自《周易》中的卦辞《大象》。
1、《周易》：
即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，为易、诗、书、礼、乐、春秋群经之首，设教之书，在我国文化史上享有崇高的地位。
2、象（又称《象传》）：
《周易》中的象，是指卦象。卦象取法自然之象。那么什么是自然之象呢？自然之象是指自然界事物所呈现的容貌、形态，如日月星辰所呈现的象称为天象，山川草木所呈现的象叫地象。而《周易》中的象，就是对自然界中的物象加以概括整理，并通过卦表现出来的。
对于《周易》中卦象的划分，古代有不同的意见：有分为实象、假象两种的；有分为本画象、实取诸物之象和取象明义三种的；也有分为七种的，如：八卦之象，六画之象，像形之象，爻位之象，反对之象，方位之象，互体之象。《易传》中作为篇名的“象”是指《象传》，从上下经来看，它分为《象》上、《象》下两篇，从释一卦来看，又可分为两部分：大象、小象。大象是释卦象，小象是释爻象。
大象释卦的方法，是先用八卦之象解释卦，然后比拟人事，说明根据此卦象当如何去行动。如《比·象》：“地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。”比 上坎下坤，坎为水，坤为地，坎在坤上，故地上有水。水性下，水行地上，没有间隙，有亲比之义，故此卦为比。比：亲比。先王效法此卦象当建立许多诸侯国，并以仁爱的态度去对待诸侯。从卦画看，比卦九五居上中为王，上下全为阴爻“鸿泰钱庄”里的学徒们天天都要大声背诵 ，故称万国、诸侯。
3、意思：
这句话总的意思是说：上天会实现勤劳人的志愿。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天。原句应该是这样：天道酬勤，地道酬善，人道酬诚。商道酬信、业道酬精这个应该是后来加的。天道酬勤的名句也是各大书法家创作的比较多的作品内容，很多人也非常喜欢将这样的激励的勉句挂在家中时刻提醒和督促自己“鸿泰钱庄”里的学徒们天天都要大声背诵 ，“天道酬勤，加缘臻备”就是其中之一。
3.古代连接中西方的商道的丝绸之路,它的主要内容是什么
丝绸之路，简称丝路，一般指陆上丝绸之路，广义上讲又分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。
陆上丝绸之路起源于西汉（前202年—8年）汉武帝派张骞出使西域开辟的以首都长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道。它的最初作用是运输中国古代出产的丝绸。
1877年，德国地质地理学家李希霍芬在其著作《中国》一书中，把“从公元前114年至公元127年间，中国与中亚、中国与印度间以丝绸贸易为媒介的这条西域交通道路”命名为“丝绸之路”，这一名词很快被学术界和大众所接受，并正式运用。“海上丝绸之路”是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，该路主要以南海为中心，所以又称南海丝绸之路。
海上丝绸之路形成于秦汉时期，发展于三国至隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。2014年6月22日，中、哈、吉三国联合申报的陆上丝绸之路的东段“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”成功申报为世界文化遗产，成为首例跨国合作而成功申遗的项目。
拓展资料：河西走廊是丝绸之路的要道，但为何在河西走廊上没有“丝门”而有“玉门”？早在文献记述丝绸之路之前2000年，东西方文化交流的线路已经开通，但它不是为出口丝绸，而是为进口和田玉 。“丝绸之路”名称是德国学者的“发明”。
4.中国道的精碎是什么
中国道的精粹就是该国家的酒文化。中国道，「国馆·中国道」将中华传统哲学精髓提炼为十六字箴言，命名该系列四款藏品：分别为“天道酬勤”、“地道酬善”、“商道酬信”、“业道酬精”。
箴言各有典故，蕴含中国传统文化的精髓：
“天道酬勤”取典于《周易》卦辞“天行健，君子以自强不息”和《尚书》“天道酬勤”，自古以来就是鞭策人们勤奋进取的哲学正能量。
“地道酬善”出自《周易》卦辞“地势坤，君子以厚德载物”，上善若水，襟怀广阔。
“商道酬信”出自《论语》“民无信不立”，经商之道，诚信天下，方能左右逢源，无往而不利。
“业道酬精”典出韩愈《进学解》“业精于勤易经的经商智慧，荒于嬉”。技艺精进，自然功成名就。
中国道，全名是「国馆·中国道」，是国馆推出的第一款高端酒品，产品定位于"中国收藏级文化白酒"，邀请著名艺术家、书法家李正天跨界创作，由中国酿酒大师李家顺匠心酿造，选用明清泰安作坊窖龄老酒精酿而成，代表着酿酒大师和艺术家对中国文化的独特理解。
5.斯商,不以见利为利
1、“斯商，不以见利为利，以诚为利”—— 出自 >。
央视一套黄金档热播的商帮大戏《新安家族》剧本诠释它。
“斯商，不以见利为利，以诚为利；斯业，不以富贵为贵，以和为贵；斯买，不以压价为价，以衡为价；斯卖，不以赚赢为赢，以信为赢……”这是剧中“鸿泰”的商训。
2、《新安家族》剧情简介：
人们对徽商的统称为 “新安商人”，俗称“徽帮”。
《新安家族》，剧中讲述徽商中的代表汪、许、鲍三大家族为争取民族自强而与外国列强资本展开殊死较量为主要线索，再现了上世纪初期中国政治、经济波澜壮阔的风云变幻，通过三代徽商的坎坷与辉煌的悲壮历程，展示了中华民族古老徽州经商济世文化的深厚底蕴和独特魅力。该剧叙事结构的核心是以汪家为代表的徽商群体，在与外国列强资本的较量中，为争取商业公平权和民族大义而进行艰苦卓绝的奋力抗争，歌颂了在半封建半殖民地时期徽商为家庭、为爱情、为事业、为国家、为民族、为人类大义不怕牺牲、勇于奉献的伟大的时代精神；弘扬了中华民族五千年积淀的深厚文化底蕴，展示了中国古代徽商传承中华文明而建立起来的传统经营管理理念、睿智的经商之道和用人之道，孕育着中国现代企业经营管理理念的智慧之光，揭示了中国现代企业经营管理的精髓；宣传了以徽商为代表的中国近代民族工商业的佼佼者，他们是我们中国商人的脊梁，是中国商人中的民族英雄。
6.禅商,究竟该如何理解呢
"禅商"是当代企业文化发展中的一个新动向，它涉及到三个基本问题：赚钱动机与生存智慧、差别智与根本智、张扬个性与破除我执。
"禅商"是继"儒商"之后中国企业家对传统文化的再斟酌和再选择。这种"悟心灵之源，体万物之道"的文化觉悟有助于当代经济生活的品质沉淀和"商道"智慧的逐步成型。
在这个多元主义时代，对文化资源的选择也是自主的和多元的，不能说"禅商"比"儒商"好，但是一定有某种不同，从"儒商"到"禅商"的新变也反映了某些值得深思的问题，显示了中国商人的一种值得称道的文化悟性。笔者感兴趣的是："禅"与"商"究竟有何关联？在这种关联中会涉及到一些什么问题？本文试对这些问题作一点初步的探思。
其实在国内，"商道"问题也是近年来企业界比较关心的一个话题，所谓"商道"，究其实是如何将中华传统儒、释、道文化变现为当代企业文化资源的问题，在信息经济或文化经济时代，"知本"、"知道"、"知心"已成为看得见的趋势，而对"道"的理解实际上也是一个对传统文化的自觉选择，这种现代化的道，究竟是究于人际以德配天，还是追问生命直入空茫？或者是人天和谐顺应自然？ 究竟什么是"禅商"？"禅商"与"儒商"到底有什么分别 这种区别大约就是儒、禅之"道"的不同。"儒商"究于人际伦常，是此世的超越和忧乐天下的胸怀，而"禅商"要"悟心灵之源，体万物之道"，注重的是空灵无住的慧心妙用，在个体灵魂、智慧照用、生命本相这个层面上强调得更多，超越得更彻底。
儒、禅虽同是负抱天下的"普世主义"，二者在生存论意义上的感悟却深浅有别。相比之下，儒的伦理教化、由人伦及天道的此世主义有它的局限性。
近年来对"红顶商人"胡雪岩的反思就是一个明证易经的经商智慧，除了商业抱负和政治上的如鱼得水，现代商人更需要穷究生命本相，寻求智慧根基，如此才能更好地适应和驾驭今天的经济和社会环境，把握自己而不致迷失。 问题一：赚钱动机与生存智慧。
一般商人以赚钱为目的，"禅商"的商业活动只是"悟心灵之源，体万物之道"的方便，是探索一种智慧的生存方式，不以赚钱为终极目的，亦不受外在道德理想的驱使。 解开这个结的关键是对"心"的理解。
上海有位学者提出过一个有趣的见解：新时代就是心时代，新生活就是心生活，新经济就是心经济。佛学是心学，禅宗是心宗，佛经是心经。
"所有的发展也只是为心灵的回归所作的铺垫"。 这种境界当然不是一般商人能达到的，它需要觉悟和一定程度的财富积累。
比如对财富的看法，可以因觉悟而自觉地改变，也可以因积累和投入的扩大而不自觉地改变。海尔总裁张瑞敏推崇觉悟，他的看法是："智力比知识重要，素质比智力重要，觉悟比素质更重要。
" 广东商人也有一句口头禅："赚十万是自己的；赚一百万是家庭的；赚一千万是社会的。"一己之私的赚钱目的渐渐淡化，财富积累到一定程度，境界上不来就会变成"数字游戏"，而回归根本智才能体现"生存智慧"。
这种"大私无私"的现象是一个潜移默化的过程。比尔。
