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问题一：《周易》这本书大概有多少字？ 《易经》经文包括卦象64个近5000字。

《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物历史新知网整理后发布的内容，你了解多少？，每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。

问题二：易经全文多少字 大概有20337，我把易经放到word中，用字数统计算了算。呵呵

问题三：周易 原文 共多少字 易经全文多少字？原文包括哪些部分历史新知网整理后发布的内容，你了解多少？，书中有很多种解释，但真正的原文是哪些？――回答是：关于易经的起源，个人看法如下，并不是由某一有神异功能的人的神异发现，一次性著就，而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号，是一渐进过程。最原始的易经就是长短符号，渐渐演进定型为标准的六十四卦，没有文字。易经原创的聪明就在于只有符，没有文字，留下悬念，让后人去好奇、去想、去猜，其实就是利用一般人的普遍心理（喜欢钻牛角尖的劲），越是成迷的东西，越会引起人的好奇心，会拼命去想、去猜。文字定型是后来人为贯彻自己的思想，追加上去的，也不是同时一次性加入，是历朝历代不断演进。周朝前，完成了原始卦文，孔子注入系词、撰文，以后的人不断作注。以下是本人读易经的体会。

读易经的一些体会

关于易经的起源和传承

关于易经的起源，今人已无从考究，只能是推测或猜想。易经的原始起因，应当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化过程中，由于没有文字，为了记事和交流，在创立的众多的记事和交流方式中，所遗留下来，并且逐步趋于完善的一种记事和交流方式，是众多图腾、符号和记号中的其中一种。这些图腾、符号和记号，最初既不规范，也不统一，极不便于认知和理解，于是乎，就出现了，比如象伏羲、文王这样的一些人，作八卦、演周易，对那些不统一、不规范，繁杂而又零乱的图腾、符号和记号，用“大道至简”的原则，进行了必要的改进，删繁就简，加以统一。进行统一规范和系统整理。对八卦或六十四卦进行了必要的文字注释，使之有了一个统一的、系统的体系，为便于更好认读提供了方便，这应是八卦或周易发展演进的过程。

由于是图腾、符号和记号，因人、因事、因时、因地而异，产生了不同的联想、感受。直接的因素是：根据这些特殊的联想、感受，产生了不同的行为，最后又出现或导致不同的结果或后果。间接的因素是：这些特殊的联想、感受为后来的某些事态的所映证，出现类似于预言一样的戏剧性事态，殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经常出现和应验。人们感到困惑，寻思思索事态的原委，久之，不断的积累，由“吉口灵”一类事项的积淀，这些图腾、符号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号，符号、记号的进一步演进、发挥，事态的进一步验证和修正，由此也就产生，出现了八卦和八卦作为预测占筮的工具这样的理论系统。这些应是八卦预测占筮的原始起因。

能使易经传承的，不是易经的思想理论撰文，而是易经的占筮预测。易经从一开始就沿着两个不同方向发展，占筮预测和思想理论撰文。关于思想理论撰文，今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文，最多也就是偶然涉及。易经卦辞及其撰文是当时人读卦、释卦、预测的思维思路即哲学原理和 ... 。不是预测 ... 的全部。由于当时的语言辞汇、文字内容不象现在这样丰富，语言逻辑内涵也不象现在人这样精准严谨，又由于时代久远，通假字、同音字、别音字极多，古今字义的严重差异，除非有一脉师承口传，否则今人阅读易经会闹到各奔东西的地步。如果由这样一种理论体系传承易经，易经应早就失传。

能传承易经的，并使之经久不衰的，是易经及其派生的各种预测功能。第一个直接原因是预测要求以各个时代的先进思想文化和科学技术为基础。因此，预测必须不断学 ... 结各个时代的先进思想文化和科学技术的经验，充实易经及其预测理论，更新观念。第二个是易经预测的“神奇”引发的好奇。今人只要懂得一些预测技能的人，透过现今所见的易经卦辞，就会发现易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在卦辞后面的操作技能和......余下全文>>

问题四：易经系词上传有多少字？ *第一章*

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。 是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。 乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。 乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。

*第二章*

圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。 是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。

*第三章*

彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过者也。 是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。 是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。

*第四章*

《易》与天地准易经八卦全文注解，故能弥纶天地之道。 仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故； 原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。

*第五章*

一阴一阳之谓道。 继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！ 富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

*第六章*

夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。 夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。 夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。 广大配天地易经八卦全文注解，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

*第七章*

子曰：《易》，其至矣乎！ 夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。

*第八章*

圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。 圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。 言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。 「鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！」 《同人》：先号啕而后笑。子曰：「君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。」 初六，藉用白茅，无咎。子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。」 劳谦，君子有终，吉。子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存......余下全文>>

问题五：《易经》总共多少篇？ 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。

问题六：易经的字数有多少？？？谢谢 今本《周易》上经三十卦，约2252字；下经三十四卦易经八卦全文注解，约2764字，上下经合计约5016字（卦画作一字互；爻题作两字），字数最短的卦是《兑》卦，只有43字，字数最长的卦是《困》卦，有108字，六十四卦平均每卦字数约为78字。

问题七：易经共有多少个字?请精确到个位,谢谢！ 《易经》只有六千七百字

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