南怀瑾老师：《易经》是一部古代占卜的卦书

退休之后，想办的第一件事，就是对已经研读、批阅了十多年的《易经》，做一个了结。如何了结呢？当时思思谋谋的，就是想著一本书。

我十分喜爱《易经》。

一提到《易经》，人们总有一种神秘感，并有一些误解。一者以为它是占卜的卦书，文字近乎巫词妄语，玄幻莫测。一者觉得它是文言古籍，之乎者也，深奥难懂。

是的。这两种看法也不无一点道理。半个多世纪以来，反对封建迷信，不准打卦算命，卦书自然受到鄙视，令人不屑一顾；加之“五四”以来，白话文取代了文言文，晦涩的古藉自然因看不懂而受到冷落，令人望而生畏。如此一来，《易经》便很难进入普通百姓的日常生活之中。

不可否认，《易经》确是一部古代占卜的卦书。古代民智未开，崇信鬼神命运，遇事必先求神问卜，并非不可思议。但是，透过《易经》的卦辞、爻辞，认真一读，才知道它是通过所谓的卦象、爻辞，讲述人生世事的哲理，而且博大精深，奥妙无穷。是的，《易经》产生于三千多年前的周代，文字确实深奥难懂。但我们不能因为它难懂，就不去接触它、研读它。

众所周知，《易经》是我国最古老的文化遗产，是最重要、最权威的文化典藉南怀瑾老师：《易经》是一部古代占卜的卦书，是中华民族智慧的结晶。《易经》自古以来就被推崇备至，被尊为“群经之首”。伏羲画八卦，为我国文字的雏型；文王演周易易经有几个版本的注解，是我国文化的开端；孔子著《十翼》，是对《易经》典藉的丰富发展。“经”就是道，就是理；其中有天地的大道理，有人生的大道理。阐明天理、人道的书，称作“经”。它是最神圣的典藉，最权威的著作，也是一切真理的源泉。

多么的神秘，多么的神圣，多么的令人尊崇而神往！如若不去认真研读它，不去精心领悟它，不去实践应用它，真也枉为读书人、文化人！

正是鉴于这样的认识、感悟和兴趣，我便开始了阅读《易经》。

怎奈上班的时候，职责在身，公务繁忙；家庭孩子，事务缠身，很难有大块的时间，静下心来，伏案研读。何况读《易经》又不像看小说那样，可以随意浏览呢！更何况咱这古文底子浅薄，即使一字一句抠掐，也得看注释、查辞典、对白话，方能通晓呢！于是，朱熹的《易经本义》、孔子的“十翼传”，以及《白话易经》等各种版本的《易经》，便成了案头、枕边的亲蜜“伴侣”。星期天、节假日，尽量排除诸多干扰，一头扎进经书里，忘情地领略其中的奥妙。夜深人静时，秉灯诵读，乐此不疲；躺在被窝里也手不释卷，潜心研读，甚而彻夜不辍。有时开一些无关紧要的会，竟不守规矩地沉湎于书里。就这样惜时如金，见缝插针，前前后后延续了七八年，才读完了易经的全部。

我读书有一个习惯，喜欢勾勾划划、圈圈点点，动脑动手，颇有意味。凡觉得是重点的、精彩的句词，都要用笔勾划出来。刁空儿翻开书卷，反复玩味勾划的重点，偶有些许感悟闪现，便立马批注于空白之处，以防过后遗忘。凡不认识的字，必查字典，标上注音；凡难懂的词句，也要查辞典，批出注释。日后翻开，一目了然，还真节省了不少时间。这也算是多年来读书的一点成功的经验吧。

读书，贵在坚持；要在领悟；学在应用；功在积累。有悟，则必书写下来，那怕是一句两句、三言五语，也十分珍惜地书写成文，存案备用。《易经》里，可以说是步景移芳，珍宝满园，奇花异卉，争胜斗艳，琼瑶珠贝，俯拾即是。貌似巫词的奇言怪语中，寓含着启迪人智的哲理；看似难懂的隐言晦语里，揭示出豁然洞开的规律。处处皆有警句格言，句句都可阐述成章。比如“天行健，君子以自彊不息”易经有几个版本的注解，“地势坤，君子以厚德载物”，“元者，善之长也”，“亨者，嘉之会也”，“利者，义之和也”，“贞者，事之干也”等等。每一句格言，都可以阐述成一篇文章。上班时，虽然工作繁忙，缺少写长篇大论的充裕时间，但牙膏总会挤出来的，就利用挤出来的三两个钟头，撰写一些短文。短则三五百言，长则千把来字，刁早搭晚、偷空儿觅旮旯，总要写它一两篇。比如：读《易经/乾卦》以后，陆续写出《说“元”》《说“亨”》《说“利”》《说“贞”》《“潜龙，勿用”析》《“见龙在田”解》《正值“飞龙在天”时》《切戒“亢龙”之悔》《终日乾乾 待机而动》《自強不息 进德修业》等十篇短文。事情就怕日积月累，久久为功。

就这样，一个星期天写一两则；节假期间不休息书三五篇易经有几个版本的注解，一年半载也能积累它五几十篇。

令人欣喜的是，终于退休了。赋闲在家，终日无所事事，天天都是礼拜天，闲门日静，了无牵挂，一日三餐有贤妻按时供应，一应闲事有儿女们自去处理，这不正是了却十多年的心愿，静下心来著书立说的大好时光吗？

然而，美好的愿望，美妙的设想，终归是稍纵即逝的焰火烟花，亦是可望而不可及的天光云影。要把这些美丽的景致，定格为可观可赏的图景，尚有一段艰难的历程，谈何容易！

撰写有关《易经》的著作，首先难以确定的是体例，就是写什么，如何写？

古往今来，有关这方面的著作，可以说是汗牛充栋，数不胜数。如果在体例上，还是步前人的后尘，对《易经》的六十四卦，逐一解释；再对每一卦的六爻，逐一注解，人云亦云，照猫画虎，那还有什么意思？一般人们写书，都是为得出版。如果没有创新，没有新见解、新体例，即使写出来，也是无人问津的废纸一堆，只好压了箱底，难以见天日。

于是，便苦思冥想，寻求突破，力争创新一个前所未有的体例。一个多月的时间里，在不断翻阅已经写出的五十多篇短文过程中，突然发现，《易经》六十四卦的每一卦，都有一个主题，而每一卦的六爻，都是围绕这个主题中心阐述议论的。

还以《易经》首卦乾卦为例。

乾卦开宗明义，阐释宇宙创始万物，大自然运行的法则，寓含潜龙在渊，养精蓄锐的智慧。全卦以龙为象征，以龙的“潜伏、显现、成长、跳动、飞腾到盈满”，形象而又生动地阐明了大自然万事万物运行的法则和普遍规律。而孔子的象辞，“天行健，君子以自彊(強)不息”，点明了这乾卦的主题。那么，运用到实际中，人们如何实践“元、亨、利、贞”四德而自強不息呢？我反复思考，惊异地发现，乾卦的六爻正是一一回答这个问题的。于是，根据乾卦六爻所阐述的“潜、见(现)、惕、跃、飞、亢”六个阶段，提炼概括了六个小标题：

一、在潜伏时期，应当隐忍待机，不可妄动；

二、在初显时期，应当接近群众，结合有作为的同志；

三、在成长时期，应当奋发努力，戒慎恐惧；

四、在跃跃欲试的试练阶段，应当把握时机，进退得当；

五、到了大展宏图的极盛时期，应当选贤任能，团结民众；

六、极盛而衰是大自然的常则，应当警惕和节制。

这样，在《进德修业 自強不息》总标题下，六个小标题自然成文。一篇论述大自然运行法则，以及论述人生为人处事，成就事业规律的论文，便顺理成章地完成了。

一但找到切入口，创新的体例便水到渠成了。就按照乾卦的体例、格式，对以下的六十三卦，都一一确定主题，围绕主题，根据每一卦六爻的爻辞，列出小标题。从而形成了这部著作的写作大纲。可以说，这部著作，不是注解卦辞、爻辞的注释文本，而是论述六十四个专题的六十四篇论文。每一篇文章，都以每一卦的卦辞，以及此卦六爻的爻辞为依据，融汇贯通，有理有据，深入浅出，通俗易懂，综合议论，著而成文。

我把这部著作的书名，定为《易经新解》。这部著作，新就新在体例新，突破书市上诸多易经书藉的格式，別开生面地撰写六十四篇论文；不是一卦一爻地注解，而是一卦一题地论述；不拘泥于卦辞、爻辞碎块式地释义，而是融汇贯通地综合议论；在串解晦涩难懂的字、词、句的同时，尽量深入浅出、通俗易懂地阐述。正如我在这部著作的內容提要里说的，“本书将《易经》八八六十四卦，提炼、概括为治国、理家、立业、处事、为人等六十四个方面的法则、规律；每一卦的六爻，又围绕某一个方面，阐明应该遵循的小法则、小规律。把《易经》与人生世事结合起来，还《易经》于百姓生活之中。”

体例定了，大纲也罗列出来了，接下来的工程就是撰写了。当时，正好我的故乡东关村，邀我编撰《东关村史》。就在东兴酒店旁边的二层小楼上，为我设立了办公室，还配了打字员。机会难得啊！就在编撰村史的同时，上午做有关村史的事，下午写《易经新解》的文章。前前后后、断断续续地用了一年多时日，一篇一篇地“啃硬骨头”，一字一句地斟酌推敲，一次一次地修改校对，终而完成了六十四篇论文的写作。好在我当时正与陈守钦先生共同编办《孝义风采》杂志，条件便利，写好一篇，在杂志上发表一篇。一为先行发表，征求读者的意见；二为编排校对，准备出版的文稿。

2008年，我将书稿电子版寄往北京线装书局。因为知道这个书局正在连续出版“社科文献论丛”，已出版了二十多辑。《易经新解》庶几被主编看准，可以在论丛中占一席之地。苍天不负有心人。大约半年时间过后，北京线装书局来信，已将《易经新解》列入“社科文献论丛24辑”。接下来，便是根据责任编辑的要求，修改文稿，来来回回数次修改、校对。前前后后大约近一年时间，方定稿付印。于2010年初，《易经新解》终于由北京线装书局正式出版。

捧着封面设计精美、嫩绿太极图悅目、散发着油墨清香的《易经新解》，真是心潮澎湃，激动之情难以言表。当天晚上，兴奋得彻夜难眠，连着填了四首咏易经散曲。录于后，与读者诸君共赏！

《柳营曲 / 咏易经》

（一）

经典珍南怀瑾老师：《易经》是一部古代占卜的卦书，冠华文，伏羲画成八卦分。妙谱阳阴，文字雏根，诸子著作尊。周公推演精深，孔师述点成金。乾坤人理究，情解万物因。琛，宏义古今宗。

（二）

观仰于天，俯察山川，中通万物情理缘。哲理源泉，周易开端，通变古今然。宇宙规律箴言，天人一理析诠。中华文化创，儒道墨渊源。玄，神奇妙非凡。

（三）

易理明，义精宏，随机应因皆变通。易简如灯，斯易无穷，不易规律中。微妙机契缘逢，避趋临远吉凶。为人与处世，智慧寓其中。恒，哲理绽花英。

（四）

瑰宝文，易为尊，大博精深传古今。预解亡存，福祸依循，玄妙测浮沉。六爻精布阳阴，卦辞通解由因。刚柔相济变，中正位区分。人，永应鉴依遵。

作者

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