每日学经典·大医习业|肖刚高少才近现代名中医的成功之道

每日学经典 · 大医习业

肖 刚 高少才

近现代名中医成功之路已经刊发了三期，这些名老中医的成功之道无不从经典谈起，这说明经典的力量是永恒的。中医经典著作常遵四大经典之说，即《黄帝内经》（含《素问》、《灵枢》）、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》（含《伤寒论》、《金匮要略》），实际上也应该把《易经》、《道德经》算上，唐代药王孙思邈有言曰“不知易，不足以为大医”，孙氏在其《大医习业》中就明确提出了大医成功的路径和标准。

“凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对，张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方，又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道。不读三史，不知有古今之事。不读诸子，睹事则不能默而识之。不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德。不读《老》《庄》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”

鉴于中医进学特殊，现在每日与大家分享经典义理，期望中医界同仁能够学好经典，做好临床；也期待社会大众能够深化中医认识，促进百姓健康，让健康长寿真正掌握在自己手中。

南怀瑾讲易经——《易经杂说》（41）

元、亨、利、贞的乾元

是三画卦乾的重卦，分内外两卦，也就是上下两卦，上卦为外卦，下卦为内卦，乾卦的重卦，是乾下乾上，就是说下卦是乾卦。上卦也是乾卦。这一卦究竟代表了什么？我们且不作答案，先看这本《周易》。《周易》一书，据说是周文王对六十四卦的注解，就是周文王被关在羑里的时候，用他的智慧沉思，来作《易经》的注解。这一部著作，后世称作《周易》，等于说这是他研究《易经》的心得报告。我们可以持这种平淡的观念来看，不必太神圣了。如以神圣的态度来看，问题就多了。我们以平淡的态度看每日学经典·大医习业|肖刚高少才近现代名中医的成功之道，他对乾卦的研究心得是：

“乾，元、亨、利、贞。”

在《易经》的学问上，这四个字叫作“卦辞”，意思是乾卦这一卦的图案，他用这四个字来说明。这四个字，我们不能照现在的读法，一句就把它读完，而是每一个字，都有它独立的意义。“乾，元、亨、利、贞。”就是说乾卦是元的、亨的、利的、贞的，四个现象。元可以说是宇宙的本能，也可以说是万物的开始，如启元，一个东西的来源等等很多。讲到哲学方面则乾是宇宙的本体，天地万有都可以说是乾、是元，宇宙间万象万有都是它的功能创造的，所以叫作元。这是中国文化的特点，既不讲上帝，也不说菩萨，不是唯物，也不是唯心，只是宇宙的本能；我们用一个乾卦的代号来表示，是科学的，不是宗教的，也不是纯粹的思想哲学。第二个观念，是这个乾卦代表“亨”。亨就是通，是亨通的，无往不利，到处通达的，没有阻碍的。第三个意义是利，无往而不利。所谓利，不是现在赚钱为利的利，是没有相反，没有妨碍，没有害的。“贞”古代的解释“贞者正也”，就是正，也是完整的、没有受破坏的意思。

上面是文王作的卦辞。

潜龙勿用

“初九，潜龙勿用。”

这是爻辞，是把整个的卦作分析，一部分一部分来加以解释的。我们的老祖宗画八卦，下面原来没有文字注解，因为在当时没有文字，而文字的创造，一开始就是卦。世界任何国家民族的文字，最初的来源都是图案。卦下面的文字，是后世加上去的，《周易》的文字，是文王开始加的，卦辞、爻辞都是他对卦的解释。

“初九”的意思，前面说过，陽卦以九作代表，因为陽数以九数到了最高位，所以看到九这个数字，就知道代表陽，初九就是指乾卦的第一爻而言。上面的卦辞，只是元、亨、利、贞四个字，很简单，也很抽象。这里爻辞“初九潜龙勿用”，又突然跑出一个“龙”来了，这龙是怎么来的？我们先要了解，中国文化是龙的文化。自黄帝时候开始，政治制度上分官，以龙为官名，如龙师、龙帝，都以龙为代表。龙是中国文化最伟大的标记，是我们几千年来的旗帜。中国文化对那些伟大的、吉祥的、令人崇拜的万象，每以龙为标记。西方人尤其英国人，近几百年以来，很多资料显示对我们中国人很多防范，很多不利，他们在心理上一直惧怕中国。有一派基督教，看见龙、听见龙都会害怕的。他们说《圣经》上说龙是魔鬼，其次他们把恐龙这些古代巨大生物，当作了中国《易经》上的龙，这些观念都是错误的。我们中国人自己要认识清楚，我们龙的文化，第一，不是基督教《圣经》上所讲的那个龙，不是魔鬼。我们的龙是天人敬信，在宗教观念上代表了上帝。第二南怀瑾易经白话注解南怀瑾，我们中国的龙，老实说没有人看见过，不必说他们把地下挖起来的骨头当作龙骨是错误的。中国的龙，不只是三栖的，甚至不止是四栖，水里能游，陆地能走，空中能飞，龙的变化大时可充塞宇宙，小时如发丝一样看不见，有时变成人，有时变成仙。龙到底是什么？无法有固定的具体形象。实际上中国文化的龙，就是八个字：“变化无常，隐现不测”。如学会了中国文化，人人都可作诸葛亮。试看外国人的恐龙，全部都可看到，中国的画家画龙，如果全部画出来，不管是什么名家画的，都一文不值。“神龙见首不见尾”。龙从来没有给人见过全身的，这就是“变化无常，隐现不测”的意思。我们懂了龙的精神，才知道自己文化的精神在哪里，这也是大政治家的大原则，也是哲学的大原则，也是文化的大原则。另一方面，我们懂了“变化无常，隐现不测”八个字，也就懂了《易经》的整个原理。《易经》告诉我们，天下的万事万物，随时随地在变，没有不变的东西，没有不变的人，没有不变的事。因为我们对自己都没有把握，下一秒钟我们自己的思想中是什么？也没有把握知道。

其次，《易经》为什么在这里提到龙？我们认识了龙的精神，就能明白了。《易经》说到乾卦中的龙，就代表了宇宙生命原始最伟大的功能。乾卦也代表太陽。太陽一天一夜的隐现，分为六个阶段：第一个是夜里的太陽，躺在下面--地球的另一面，过去说在海底，在地心的那一面，我们看不见的为“潜龙”。假使卜卦得到了乾卦初爻，那么“潜龙勿用”，最好不要动，如想找事，履历表都不必送出去了。但要注意这个“勿”字，究竟是“不能用”、“不可用”、“不应用”或“没有用”呢？就更难翻成白话了。不过“勿”字，却也包括了这些意思，但并不是说用的价值不存在，只是此时不要去用它。潜龙就是龙还是潜伏着的，有无比的功能，无比的价值，还没有用。诸葛亮尚在南陽高卧的时候，自称卧龙先生，这就表示他抱负不凡，自己认为是潜龙，这也是人生的修养，也是《论语》上孔子说的“不试故艺”。

易经简说 · 曾仕强

《易经》是什么？“易”是群经之始。它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。《易经》太大了，要研究《易经》一定要有比较宽广的包容性，要彼此尊重。《易经》是怎么完成的？两句话：“人更三圣，世立三古”。三位圣人，经历三古：伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古、或者叫下古。《易经》是属于集体创造的。

易经》广大精微，无所不包，“其大无外，其小无内”。我们今天很喜欢讲系统，世界上最大的系统就是《易经》。《易经》是解开宇宙、人生密码的一部宝典。孔子说：“人能弘道，非道弘人”。宇宙的密码已经解开了，但是要靠人来把它发扬光大，而不是等待那个密码来把你解开。自古以来，人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的老祖宗在几千年之前，怎么能够得到破解宇宙的密码呢？因为我们得到了三把钥匙。一把钥匙叫作“伏羲八卦”，那是一把将宇宙的密码打开的金钥匙。伏羲的“八卦”告诉我们一个宇宙最基本的秘密，叫作“阴阳”。你看科学家已经感觉到物体一定有最小的构成基本元素，讲得很多很多，就始终讲不出“阴阳”这两个字来；我们一天到晚在讲阴阳，可是我们反而不知道这就是宇宙万事万物最基本的构成元素。“阴阳”就是构成宇宙万事万物最基本的元素。第二把钥匙：文王64卦。他告诉我们宇宙只有64个密码。64卦就是宇宙的64个密码，它是用数字来代表的；但是宇宙的数是变化的、是活的。第三把钥匙是孔子《十翼》。孔子替《周易》装上了十只翅膀，我们把它叫作《十翼》。他希望《周易》能够飞起来。

《周易》飞起来以后是什么样子？就是世界大同。我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的：伏羲创造了八卦图；周文王创造了64卦，后来被称为《易经》；而孔子为《易经》作了《十翼》，也称《易传》。《易经》的首创人伏羲是谁？他又为什么要创造八卦呢？我们可以用一句现代的话来描述伏羲：他是一位真正为人民服务的人。外国人不太了解我们，总说中国人拜偶像。中国人自古以来从不拜偶像，我们只是对那些生前很热心、真正提供人民最好服务的人，在他死了以后感谢他、纪念他，如此而已。你看我们所拜的人哪一个不是生前为人民服务的人！为人民服务是古今中外不可改变的定律。全世界的人都在追求永生。西方人找不到任何途径，最后只有寄希望于宗教，叫“信我者得永生”。中国人不必要，中国人是你活在大家的心中，你就永远不会死。你看孔子永远没有死过，他活在我们心中；伏羲永远没有死过，他活在我们心中。伏羲怎么会活在我们心中呢？因为他替当时的人民解决了很大的问题。在农业社会以前我们靠什么过日子？靠打鱼、靠狩猎。一个人要出去打鱼、要出去狩猎，他最怕的是什么？半路上碰到天气很激烈地变化，我来不及逃，可能连命都没有了。伏羲氏是全人类、全世界开设第一座气象预报台的台长。

伏羲在树上挂一个图像，你就知道明天天气是什么。这就是我们所知道的第一个密码，就叫212。212是什么？就是下雨。伏羲得到了人民很大的信赖。他也逐渐地把气象预报扩大，变成了我们都很熟悉的八卦。伏羲根据人民的需要，慢慢地推出不同的卦象。他告诉大家，你们记几个数字就好了；跟今天打电脑完全一样，叫做数位化时代。后来我们从伏羲的八卦，慢慢地造出很多字来。字是根据这个图像来的，所以叫做象形。伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎么去适应和改善。伏羲八卦就是我们经常说的“无字天书”。《易经》为什么叫做“无字天书”？因为伏羲当年只有图像没有文字。没有文字、没有条条框框，不受任何局限。他可以通天下、通宇宙。伏羲是把整个都想通了以后，才开始来画卦的；所以我们对他那一画，我们非常地恭敬，把它叫做：一画开天。《易经》是从开天辟地、今天科学叫做大爆炸说起，一直说到人类最后的状况会是怎么样。这本无字天书是今后人类生生世世要走而不一定走得完的一个宝典。伏羲八卦图这部无字天书，能够历经七千年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘，又是怎么画出八卦图来的呢？伏羲用的三个方法，对我们中国人影响太大了。

一是仰视。这是人类专有的权力，动物没有权力仰观天象，这是人类独有的。一切都有天象。

二是俯视。整部《易经》都是从自己身上看出来的东西。我们讲“万物皆备于我”，我就是个小宇宙。你看自然界有山每日学经典·大医习业|肖刚高少才近现代名中医的成功之道，人的山在哪里？鼻梁就是山了。宇宙所有的东西，在你身上统统找得到，所以作为一个人不简单。

三是广角。我们照相用广角，就是不能光看一个地方；你看天象，也不能光看一个地方，你要四方八面都要看一看，一点都没有遗漏。《周易》这个“周”字，跟周朝没有关系，周是很周密、很周详，而且它是周流不停的，往复循环、生生不息的，所以才叫《周易》。

伏羲八卦图，是由数字和图像组成的南怀瑾易经白话注解南怀瑾，而现代高科技的电子计算机，也是由数字组成的；由此而论，中国七千年前的伏羲，可以说是电脑的鼻祖。那么古老的《易经》和现代科学之间，到底是一种什么样的关系呢？我们现在讲一句现代的话，大家都很接受：0、1，构成浩瀚无穷的国际网络。我们老祖宗七千年前就讲：一阴、一阳，产生宇宙万象。一模一样的，用词不一样而已。天底下本来就是阴阳，但是一阴、一阳，不可以解释成一个阴一个阳，那是大错特错。《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。我们中国人向自然学习，以自然为老师；一切好不好、对与错，都用合不合自然来检验。中国人所想的道理，都是从自然开发出来的，一句话讲完了：向自然学习，以自然为老师。不要太狂妄了，按照人类爱怎么就怎么，那是不合自然的。现代科学难道不可以吗？当然可以。科学是人类非常需要的东西。只不过西方人欠缺这种以自然来引导他们的科学，就差这一点而已。中国人开始要用自然的法则，来规范现代的科学，让它走上正道，让它协助人民过幸福安康的日子。《易经》是根据自然发展出来的一套系统南怀瑾易经白话注解南怀瑾，为什么后来成了中国哲学思想的总源头？而伏羲用来做天气预报的符号，又为什么成了破解宇宙人生的密码？我们现代人学习《易经》，又有什么实际意义呢？按照今天的说法，《易经》可以说是自然科学。但是孔子以后，这一部书，除了自然科学的部分，又另外加上一个“人伦道德”；两个东西合起来，才能够表示整体的《易经》。

现代人学习《易经》有什么实际的意义吗？ 第一点，纠正似是而非的观念。举一个例子，像今天非常普遍，大家都认为这是对的，叫做自信。《易经》里面“自天佑之，吉无不利”，是包括自信在内。但是我们中国人讲到自，只讲自觉，只讲自反、自省、自律，我们从来没有讲过自信。现在年轻人太自我、太自信，一生都不会幸福的。因为人有可控制的部分，也有不可控制的部分。可控制的部分是操之在我，但是不可控制的部分是操之在天。所以中国人的信心，是对老天有信心，而不是对自己有信心。如果把老天去掉，人有自信，那你试试看，你就会自大、就会狂妄，就会过分的自我；然后人际关系很差，什么事情都做不好。我们可以举出很多目前我们所谓的普世价值，其实是有待商榷的。这个一定要学完《易经》以后才讲得通。

第二点，神秘性与道德性。神秘性是因为以前科学不发达，我们没有办法用科学来解释它，只好用神道把它包装起来。现在科学发达了，我们可以把《易经》里面的神秘性，整个把它用现代化来诠释；但是它的道德性，你是没有办法取代的；所以《易经》的道德性在二十一世纪会得到很大的发扬。

第三点，求同存异。全球化是必然的趋势，谁也挡不了。凡是全球性的活动，都有人很激烈地抗争，这是为什么？因为它会引起很多的疑虑，说全球化以后，会把本土的文化整个消灭掉。没有一个地区的文化希望被消灭。这个问题，《易经》四个字就解决了：求同存异。我们会尊重每个地区的文化，这个只有《易经》做得到。

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