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易经是一门关于时（时间）和位（空间）的学问
易经是一门关于时（时间）和位（空间）的学问，讲究得时得位雷泽归妹变火泽睽卦梅花易数案例，即在正确的时间出现在正确的位置，这就是所谓的吉，反之就是凶。因此易经特别强调秩序（顺序），包括易经万物生成模型的演化顺序、先阳后阴的阴阳二分顺序、天地人三才的顺序、四象相推的先后顺序、五行生克的循环顺序以及八卦的先天和后天顺序等等。今天我们来了解六十四卦的顺序。
六十四卦的排序方法有很多，包括连山易序、归藏易序、帛书易序等等，目前最为流行的排序方法主要有三种，分别是周易卦序、先天卦序和八宫卦序。
我们先来介绍周易卦序。
周易卦序是《周易》一书中六十四卦的排列顺序。为方便记忆，朱熹总结出了《六十四卦卦序歌》，将六十四卦分为上经三十卦和下经三十四卦。
《六十四卦卦序歌》内容如下：
上经
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
下经
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
六十四卦卦序图如下：
周易卦序
《序卦传》中按照万物生成衍化的顺序对周易卦序做了说明：
有天地，然后万物生焉。 盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者，众也。众必有所比，故受之以比；比者，比也。……
不过对周易卦序我们要有清醒的认识，这个卦序不一定是周文王所定。从周文王到孔子的几百年间，六十四卦的顺序可能有很多排法，直到孔子（或其门人弟子）做《序卦传》，这个卦序才被固定下来并一直沿用至今。
周易卦序自提出后就一直众说纷纭，没有人能猜透其排序依据，《说卦传》是按照事物的发展衍化的自然顺序来解释，其中不免有牵强附会之处。唐代的孔颖达在《周易本义》中提出了'二二相偶，非覆即变'的观点，也只是对这个排序做出了部分解释，而未能完全解释。
对周易卦序的理解需要分为两部分，即乾坤两卦和其余62卦。
周易卦序以乾坤两卦为首。
孔子在《系辞传》中将乾卦和坤卦视作是易经的门户，是宇宙的基石：
乾坤其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。
以乾卦作为首卦是《周易》与《连山易》和《归藏易》的一个重大区别易经是一门关于时（时间）和位（空间）的学问，据传《连山易》从艮卦开始，《归藏易》从坤卦开始。这也从另一个方面说明了六十四卦的排序并不是唯一的。
在先天八卦中有'乾坤生六子，阴阳各不同'的说法，而在《周易》六十四卦中，乾为天，坤为地，其余六十二卦均为天地所生的万物（包括人），均是乾坤之子。
汉语中有个成语叫做'错综复杂'，形容头绪多，情况复杂, 事物的发展相互交错，也是六十四卦之间的相互变化关系。
《系辞传》中描述了《周易》六十四卦之间的这种相互关系：
错综其数，通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。
这里提到的'错综其数'的概念，就是周易卦序的排序依据，也就是孔颖达所谓的'二二相偶，非覆即变'。
我们分别来认识易经中的错卦、综卦、复卦和杂卦这四种变化方式以及在周易卦序中的体现。
1. 错卦
错有交错、错位的含义，错卦就是将一个卦中的所有阴爻全部换成阳爻，所有阳爻全部换成阴爻而得到的新卦象。错卦也叫做旁通卦、反卦，也就是孔颖达所说的'变'。
比如乾卦六爻都是阳爻，那么乾卦的错卦就是坤卦，将乾卦的六个阳爻全部换成了阴爻，同样的坤卦的错卦就是乾卦，两者互为错卦。易经中所有的错卦关系都是互为错卦的。
再以火风鼎卦为例，离卦三爻阴阳互换变成了坎卦，巽卦三爻阴阳互换变成了震卦，因此火风鼎卦的错卦就是水雷屯卦。
六十四卦中两两相错，共有32组错卦。
在周易卦序图中，有9组相邻的卦互为错卦，如卦序图中黄色方格内的卦：乾为天与坤为地、地天泰与天地否、泽雷随与山风蛊、山雷颐与泽风大过、坎为水与离为火、火泽睽与水山骞、风山渐与雷泽归妹、风泽中孚与雷山小过、火水未济与水火既济。
其中火泽睽与水山骞之间的错卦关系出现了错位，其余8组错卦都是排在奇数位的卦与排在其后偶数位的卦相错，而火泽睽与水山骞则是排在偶数位的卦与排在其后奇数位的卦相错。
2. 综卦
综卦就是把一个卦上下颠倒过来所得到的新卦象。把一个卦的初爻和上爻互换、二爻和五爻互换、三爻和四爻互换这样就得到了一个卦的综卦，也就是孔颖达所说的'覆'。
还可以换一个角度来理解综卦，分为两步，第一个先将上下卦的位置互换，上卦换到下卦的位置，下卦换到上卦的位置。第二步将换过位置的上卦和下卦上下颠倒，即上卦的初爻和三爻互换，下卦的初爻和三爻互换。这样就得到了综卦。
如把火风鼎卦上下颠倒，原来的上卦离卦变成了下卦，但由于离卦具有中心对称特性，颠倒之后仍然是离卦。而原来的下卦巽卦变成了上卦，且颠倒之后巽卦变成了兑卦。由此可知，火风鼎卦的综卦是泽火革卦，两者互为综卦。
64卦中有8个卦上下颠倒之后仍然是自身，因此只与自身相综（自综），分别是乾为天、坤为地、坎为水、离为火、山雷颐、泽风大过、雷山小过、风泽中孚。除这8个卦外，其余56个卦两两相综（互综），共有28对综卦，并前后相邻，排列在周易卦序图中。
我们将周易卦序图中的64个卦两两一组，共分为32组，每组内的两个卦均为综卦的关系（包括互综和自综）。其中还有9组错卦（注：火泽睽与水山骞出现了错位相错）。
这就是孔颖达所谓的'二二相偶，非覆即变（非综即错）'的关系。
3. 复卦
复卦又称互卦，就是我们前面讲《梅花易数》中的那个互卦，是由本卦中间四爻变化而来的，将本卦的三爻、四爻、五爻当作上卦，将本卦的二爻、三爻、四爻当作下卦，然后由这两个新的上下卦组合成一个六爻卦，这个六爻卦就叫做本卦的复卦。
如火风鼎卦中间的四爻从上到下分别是阴爻、阳爻、阳爻、阳爻，这四个爻中的前三个爻（三爻、四爻、五爻）组成了兑卦，后三个爻（二爻、三爻、四爻）组成了乾卦，因此火风鼎卦的复卦就是泽天夬卦。
4. 杂卦
杂卦就是把一个六爻卦的上卦和下卦互换得到的新卦象。我们要注意区分杂卦和综卦的区别，杂卦只是上下两个卦互换，综卦则是将上下六个爻完全颠倒。
比如火风鼎卦，把它的上卦离换到下卦的位置，把下卦巽换到上卦的位置，也就是从上离下巽变成了上巽下离，因此火风鼎的杂卦就是风火家人卦，两者互为杂卦。
在六十四卦中雷泽归妹变火泽睽卦梅花易数案例，除乾为天、坤为地、巽为风、震为雷、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽这八个卦上下卦互换后不变外，其它56个卦共分为28组杂卦。
在周易卦序图中的32组综卦（含自综及互综）中，除了有9组错卦外，还有6组杂卦，分别是水天需与天水讼、地水师与水地比、地天泰与天地否、天火同人与火天大有、火地晋与地火明夷、火水未济与水火既济。其中地天泰与天地否、火水未济与水火既济这两组卦既是错卦、也是综卦，还是杂卦。
可见，周易卦序的排序规律是以综为主，综中有错，综中有杂。
但这只是对周易卦序排序依据的部分解读，解释了一组综卦内部的排序依据，但两组综卦之间的排序依据，如坤后为何是屯，比后为何是小畜，等等，仍有待探究和解决。
易经在几千年的流传过程中，也有很多概念比较混乱，比如对复卦的理解就各有不同。复卦除了有上面的互卦的概念外，也有人将六爻卦叫做复卦。我们知道，六爻卦也叫别卦、重卦，这里的复卦和重卦的含义是一样的，都是指由两个三爻的经卦重复组成的。
这64个复卦中有八个卦是由相同的两个经卦组成的，包括乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山和兑为泽。这八个卦又被称为八纯卦，相对于这八个纯卦，其余的56个重卦就'不纯'了，因此叫做杂卦。
所以我们在使用这些名词时要注意背景和场合，避免造成混乱。我们也希望在易经的发展过程中，将各种冲突的、矛盾的概念和理论尽量理清易经是一门关于时（时间）和位（空间）的学问，让易经的条理更加清晰，理论更加明确。
除了上面介绍的本卦、错卦、综卦、复卦和杂卦外，易经中还有另外一个更加重要的名词，叫做变卦。变卦是本卦中某一个或某几个爻发生阴阳互变后所得到的新卦象。变卦在周易预测中的使用频率非常高，也具有重要的应用价值。
周易卦序的详细解释说明可以参见《序卦传》。虽然《序卦传》中的一些逻辑关系略显牵强，我们并不是很清楚古人为何这样解释，但至少给出了一个基本能够自圆其说雷泽归妹变火泽睽卦梅花易数案例，看上去还说得过去的排序依据。
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